能所雙亡，即塵亡根盡。眾生六根盡，頂門(mén)正法眼開(kāi)，即圓通本根(清凈六根)用事；塵亡即世界非世界，經(jīng)曰“諸器世間應(yīng)念化成無(wú)上知覺(jué)”，是為見(jiàn)性。到此，“唯如如及如如智獨(dú)存”。寂而照...
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好文分享：天涯風(fēng)雪漫千山人之大欲技術(shù)貼
公眾號(hào)【老莊日記】可直接下載pdf 一、引子： 首先感謝一下小L的狗血滿(mǎn)屋帖，那里是我發(fā)跡的地方，吃水不忘挖井人，是那個(gè)樓里的諸多兄弟姐妹支持我，讓我有決心發(fā)這個(gè)處女帖。俗話(huà)...
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“五陰”簡(jiǎn)釋1、色陰由來(lái)：空、見(jiàn)不分之際，堅(jiān)固欲見(jiàn)，遂致結(jié)暗已成色相。堅(jiān)固妄想為其本源。 色陰區(qū)域：如處幽暗，精性妙凈心光未發(fā)。 色陰盡：心目明朗十方洞開(kāi)，無(wú)復(fù)幽暗，無(wú)有質(zhì)礙。超越劫濁。...
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五陰盡配禪門(mén)四關(guān)，解六結(jié)得三空
禪門(mén)四關(guān) 本來(lái)面目：破初關(guān)——慧眼直緣空——三世諸佛不知有——“國(guó)師如是” 法眼清明：破重關(guān)——法眼唯觀俗——貍奴白牯卻知有——“衲僧沙彌” 縱透法身：破牢關(guān)——會(huì)歸自性——...
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明心與見(jiàn)性——禪宗公案上的判別
達(dá)摩大師與梁武帝“廓然無(wú)圣”的對(duì)話(huà)，往往被學(xué)人高推，愚以為不過(guò)是則明心公案而已，因其僅僅揭示離言絕相的“實(shí)際理地”罷了。像肇論云： “諸家通第一義諦，皆言廓然空寂，無(wú)有圣人，...
