【忤合第六】 原文:(6.3)用之于天下,必量天下而用之;用之于國,必量國而于之,用之于家,必量家而與之,用之于身,必量身材能氣勢而與之。大小進退,其用一也。必先謀慮計定,而...
【忤合第六】 原文:(6.3)用之于天下,必量天下而用之;用之于國,必量國而于之,用之于家,必量家而與之,用之于身,必量身材能氣勢而與之。大小進退,其用一也。必先謀慮計定,而...
【忤合第六】 原文:(6.2)世無常貴,世無常師。圣人無常與,無不與,無所聽,無不聽,成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼,忤于此...
【忤合第六】 原文:(6.1)凡趨合倍反,計有適合?;D環(huán)屬,各有形勢。反覆相求,因事為制。是以圣人居天地之間,立身、御世,施教、楊聲,明名也,必因事物之會,觀天時之宜,因知...
【飛箝第五】 原文:(5.4)用之于人,則量智能、權材力、料氣勢,為之樞機。以迎之隨之,以箝和之,以意宣之,此飛箝之綴也。用之于人,則空往而實來。綴而不失,以究其辭??审槎鴱?..
【飛箝第五】 原文(5.3)將欲用之于天下,必度權量能,見天時之盛衰,制地形之廣狹,岨(zu)崄(xian)之難易,人民貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮懷。審...
【飛箝第五】 原文:(5.2)引鉤箝之辭,飛而箝之。鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異。其不可善者,或先征之而后重累,或先重以累而后毀之?;蛞灾貫闅В蛞詺橹乩?。其用或稱財貨,琦...
【飛箝第五】 原文:(5.1)凡度權量能,所以征遠來近。立勢而制事,必先察同異,別是非之語。見內外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,定親疏之事。然后乃權量之,其有隱括,乃可征,乃...
原文:(4.4)自天地之合離、終始,必有巇隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世無可抵,則深隱而待時,時有可抵,則為之謀。此道可以上合,可以檢下...
【抵巇第四】 原文(4.3)天下紛錯,士無明主,公侯無道德,則小人饞賊,賢人不用。圣人竄匿,貪利詐偽者作。君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。父子離散,乖亂反目。是謂萌芽巇罅(xia...
【抵巇第四】 原文:(4.2)事之危也,圣人知之,獨保其身。因化說事,通達計謀,以識細微。經起秋毫之末,揮之于太山之本。其施外,兆萌芽蘗之謀,皆由抵巇。抵巇之隙,為道術用。 ...
【內楗第三】 (3.6)原文:治名入產業(yè),曰楗而內合。上暗不治,下亂不寤,楗而反之。內自得而外不留,說而飛之。若命自來,已迎而御之。若欲去之,因危與之。環(huán)轉因化,莫知所為,退...
【內楗第三】 (3.5)由夫道德,仁義,禮樂,忠信,計謀,先取《詩》《書》,混說損益,議論去就。欲合者用內,欲去者用外,外內者必明道數(shù)。揣策來事,見疑決之。策而無失計,立功建...