一、在系統(tǒng)性的控制力下，人要學(xué)會(huì)選擇被弱控制的狀態(tài) 美國有位著名的管理學(xué)者，叫彼得圣吉，他學(xué)習(xí)吸納了相當(dāng)多我們中國傳統(tǒng)文化的管理思想。他講了這么個(gè)他親眼所見的故事： 一個(gè)人掉...
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道德經(jīng)：人在復(fù)雜的大系統(tǒng)面前，要學(xué)會(huì)選擇弱控制的狀態(tài)
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《道德經(jīng)》把人分成四類，真正能成大器的人，從來都是第一類
如果有一天，你不再聰明了，你要逼迫自己懶惰；當(dāng)你足夠愚蠢的時(shí)候，你一定不能勤奮。因?yàn)槿祟悮v史上，很多糟糕的事情是由愚蠢但勤奮的人造成的。 今天看了某個(gè)名人分享《道德經(jīng)》智慧的...
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道德經(jīng)：在這個(gè)浮躁的社會(huì)，讀書還有什么用？
讀書的目的，是要了解別人，特別是那些經(jīng)天緯地之人，他們是如何理解與應(yīng)對(duì)這個(gè)世界的。他們的背后在遵循著哪些規(guī)律，我們要如何才能掌握這些規(guī)律，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)？ 一、讀書可以...
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道德經(jīng)：厲害的年輕人應(yīng)該是這樣的
老子在《道德經(jīng)》里面揭示了一個(gè)秘密：個(gè)人，企業(yè)，家族，國家，要想存續(xù)長久，就要深根；要想走得遠(yuǎn)，就要固本。只有深根固本，才能長生久視。 道德經(jīng) 一、一個(gè)人深根的時(shí)間在年輕時(shí) ...
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道德經(jīng)：安靜，是一種神級(jí)操作，一般人還真難以掌握
在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，如何才能讓你浮躁的心，真正的安靜下來？ 常常聽別人說，你的心要靜下來，這樣你才能看清自己，看清世界。有人說，安靜，是一個(gè)人難得的氣質(zhì)。有人說，非淡泊...
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道德經(jīng)：如何才能學(xué)以致道？看完這三個(gè)典故，你才能掌握根本方法
君子學(xué)以致道，不終身學(xué)習(xí)，勤而行之，而企求有捷徑可走，急于求成，結(jié)果往往是事與愿違，與大道相去甚遠(yuǎn)。老子說：大道甚夷，而人好徑。 這篇文章，我們來談?wù)?，作為一個(gè)有志于追求無有...
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老子在《道德經(jīng)》開篇，為何要說“道可道，非常道”？
很多人學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，只扣其文字句讀，呆板強(qiáng)行理解。更有甚者，將其解讀為心靈雞湯一類，實(shí)則大謬。若不能從整體通透把握道德經(jīng)所講的義理，則理解相去甚遠(yuǎn)。 而造成這種無法通透理解...
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老子在《道德經(jīng)》開篇，為何要說“道可道，非常道”？
很多人學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，只扣其文字句讀，呆板強(qiáng)行理解。更有甚者，將其解讀為心靈雞湯一類，實(shí)則大謬。若不能從整體通透把握道德經(jīng)所講的義理，則理解相去甚遠(yuǎn)。 而造成這種無法通透理解...
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道德經(jīng)｜三章：不尚賢，使民不爭
不尚賢，使民不爭。 老子是上古三皇五帝道術(shù)的集大成者，《道德經(jīng)》則是老子思想的大成，所以《道德經(jīng)》所講的道術(shù)，傳承于上古歷代皇帝治理天下的道術(shù)集成。 老子心目中的美好社會(huì)，就...
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《道德經(jīng)》經(jīng)世致用的四個(gè)法則案例
一、道可道，非常道 我們知道，《道德經(jīng)》是一本很神奇的書，它是一本領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉指南，也是一本普通人修身攝生的操作手冊(cè)。讀懂它的人，修煉得道則能洞察天地以御萬物；循道而行亦...
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道德經(jīng)｜一章：道可道，非常道
道可道，非常道。 人類在生存的基礎(chǔ)上，所要探究的一個(gè)重大問題，就是如何認(rèn)識(shí)世界。在這個(gè)問題上，幾乎所有的人用的是類似的探索思維和路線，就是往前溯源。 看上去，一切都在變化和運(yùn)...
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老子，是一個(gè)什么樣的人？
一、不可信的野史 我們要考證一個(gè)人，還是歷史久遠(yuǎn)的人物，通俗來說，有四種方法：正史、野史、其人的著作、他人的評(píng)價(jià)。 先來說野史。野史是一般人都喜聞樂見的，覺得比較新鮮奇特，語...
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《道德經(jīng)》第十一章：有之以為利，無之以為用
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。 輻，車輪輻條，也就是車輪中的直木，現(xiàn)在自行車車輪上的叫“鋼絲”。三十輻，一月有三十天，古代車輻取法月數(shù)，所以用三十根。轂，指車輪中心有洞可以...
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《道德經(jīng)》第十章：載營魄抱一，能無離乎？
載營魄抱一，能無離乎？ 上章闡述了圣人功成事遂身退乃為天之道。圣人要能拋棄人道之奇，復(fù)歸抱守天道以治理天下。 如何去人道而用天道治國呢？這是本章的主旨。 載，《說文》注：乘也...
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《道德經(jīng)》第九章：持而盈之，不如其已
持而盈之，不如其已。 上章《道德經(jīng)》第八章，我們講了圣人治理天下，應(yīng)該像水一樣，通利萬物而不爭，故天下無不通，無不利，無不治。老子這是從正面來論述圣人治理之道。 而第九章，則...
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《道德經(jīng)》第八章：上善若水
上善若水。 《道德經(jīng)》上一章講了天地不自生故能長生的道理，進(jìn)而推導(dǎo)出圣人治理天下應(yīng)該后身外身的道理。這一章，老子進(jìn)一步講圣人治理天下更具體的方法。 上，最高的。善，高明的方法...
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《道德經(jīng)》第七章：天長地久
天長地久。 上章我們講了天地之根出于玄牝，玄牝之體立于谷神之不死。不死則不生，谷神何以不生不死？因?yàn)榈朗怯篮愕模瑹o始無終的。 而天地為道所生，既然有生，必然有死，有始必然有終...
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《道德經(jīng)》第六章：谷神不死，是謂玄牝
谷神不死，是謂玄牝。 《道德經(jīng)》上一章講了天地是怎么對(duì)待萬物的，以及面對(duì)紛繁復(fù)雜的萬物，圣人要守中守道，以道御物，從根源上整體把握天地萬物。接著這章的主旨，進(jìn)一步講道是如何創(chuàng)...
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東周時(shí)期，大國爭霸戰(zhàn)從此拉開序幕
一、在兼并戰(zhàn)爭中變化著的東周社會(huì) 周幽王被犬戎殺死在驪山下后，西周滅亡。周幽王之子周平王遷居洛邑，建立東周。而此時(shí)的東周毫無實(shí)力可言，取而代之的是東周各諸侯國的強(qiáng)勢(shì)崛起，并演...