多重文化視角 李娟從小和外婆在四川生活了一段時(shí)間，后來(lái)又回到新疆，和母親輾轉(zhuǎn)于阿勒泰地區(qū)，以雜貨鋪和做裁縫為生，隨后她在阿勒泰工作了五年?！吧钤诎⒗仗┑貐^(qū)的漢族人”這是一直...
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《羊道》| 阿勒泰的精靈 （6/8） -
技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降（5/8）波斯曼的“媒介批評(píng)三部曲”《童年的消逝》《娛樂(lè)致死》和《技術(shù)壟斷》是媒介環(huán)境學(xué)的經(jīng)典之作，大體上反映了他媒介理論和社會(huì)批評(píng)的思想軌跡和不懈追求?！锻甑南拧穱@息電視...
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《后真相時(shí)代》| 你以為的是你以為的嗎？（4/8）原書(shū)英文名為《Truth》。直譯過(guò)來(lái)應(yīng)該為《真相》，這本書(shū)的書(shū)名雖然叫后真相時(shí)代，但實(shí)際上描述的是無(wú)真相，書(shū)的內(nèi)容與后真相的關(guān)聯(lián)有限，整本書(shū)強(qiáng)調(diào)的是，所有的事實(shí)都因?yàn)槭澜绲膹?fù)...
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《倦怠社會(huì)》|自我剝削式生活 （3/8）規(guī)訓(xùn)社會(huì)尚由否定主導(dǎo)，它的否定性制造出瘋?cè)撕妥锓浮Ｅc之相反，功績(jī)社會(huì)則生產(chǎn)抑郁癥患者和厭世者。 前言 韓炳哲是韓裔德國(guó)人，兼具韓國(guó)人的浪漫氣質(zhì)和德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的理性批判精神，被...
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《大數(shù)據(jù)時(shí)代》| 透過(guò)數(shù)據(jù)看世界大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改...
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《童年的消逝》| 成人化的兒童，兒童化的成人
成人和兒童之間的主要區(qū)別之一，是成人知道生活的某些層面不適宜兒童知道，比如種種奧秘、矛盾沖突、暴力和悲劇等等；而在現(xiàn)代世界，兒童逐步走向成年，我們正把這些秘密以我們認(rèn)為...
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是我所是，愛(ài)我所是！<br>短暫的離開(kāi)是為了更好的回來(lái)！
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悅讀人生
