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孚顒若

【以智治邦，邦之賊；不以智治邦，邦之福；知此二者，亦足楷式?！? [明] 使有智巧慧黠之人治理邦國(guó)政事，則上用巧智防偽，下以詐偽防避，上下相智，皆以機(jī)...

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【百姓皆注其耳目，聖人皆閡之。】 [明] 聖人隨機(jī)應(yīng)感，不逆民物之情，不為教偏之政，故善化愚賢，利就方圓。百姓無所明察，無需應(yīng)避，皆用其耳目聰...

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【聖人之在天下，歙歙兮，為天下，沌沌兮?！? [明] 聖人在朝為政，無自矜自足之心，故常熱心公益，孜孜敬業(yè)，歙然精誠(chéng)，雖居富貴，不敢懈怠。萬物靜則易昏...

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【民之難治，以其多智?！? [明] 天下自有善惡愛憎真?zhèn)沃轴?，人皆以私智察察為明，相非相賊，各是其是。此際聖人欲求以道化民，絕其智詐，晦其聰明...

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【古之善為道者，非以明民，將以愚之?！? [明] 古之真智慧，善以大道治身治國(guó)者，以道教民，既知懣懣之意，察察之害，則凡不足以為民明，而溺於小...

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【其政察察，其民缺缺?！? [明] 若主政者不知道之全體，而以小聰明之耳目知見，自以為徵信明察，遂立刑名賞罰，檢肅姦偽，則其政教，必不免急...

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【 其政懣懣，其民純純。】 [明] 為君王者，以無事取天下，則其政懣懣，不自作聰明，其無欲無為好靜，無害於天下，而其民安於生活，反以...

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【經(jīng)文】 其政懣懣，其民純純；其政察察，其民缺缺。 古之善為道者，非以明民，將以愚之。 民之難治，以其多智。 ...

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【故聖人云:我無為，民自化；我無欲，民自樸；我無事，民自富；我無情，民自清；我好靜，民自正。】 [明] 故聖人痛而詆之云:設(shè)我無為則民德自化...

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【法令滋彰，盜賊多有】 [明] 刑法禁令，本主政者患人之智巧偽詐，作而制其奸防其盜者，然上以法治民，則民亦竊法自便。上下相冒，互有爭(zhēng)心，則...

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【民多智巧，邪事滋起】 [明] 智巧本以便事，然有智巧，便生機(jī)心機(jī)事，而偽詐姦宄，亦層出不窮。故主政者不多行智巧，不多欲好奇，以免人民效尤，以智巧...

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【民多利器，邦家滋昏】 [明] 利器之義，可舉者有六，用之不當(dāng)，皆足以使邦家日增昏亂: 1、權(quán)謀利用也: 上以權(quán)謀治民，民乃...

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【天下多忌諱，而民彌貧】 [明] 天下者，喻人主也。忌者，禁人不敢作。諱者，禁人不敢言。 上古之民，熙熙恬恬，相與交樂乎天，交含乎地...

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【經(jīng)文】 天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，邦家滋昏； 民多智巧，邪事滋起；法令滋彰，盜賊多有； 故聖人...

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【化而欲作，吾將鎮(zhèn)以無名之璞?！? [明] 動(dòng)靜合道，柔弱用道，萬物因而自賓自化，其心神靈驗(yàn)如此，效亦偉矣。然理極弊生，方物之始化也皆無欲，不...

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【王侯若能守，萬物將自賓；王侯若能守，萬物將自化?！? [明] 王侯，泛指為政之治，非指官爵名位之謂。 使為政者，以心為主，以物為...

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【治大國(guó)者，若烹小鮮】 [明] 大國(guó)人衆(zhòng)地廣，人主在位，不可以一己有限之主觀意識(shí)治其國(guó)，必須以道蒞天下，則其政懣懣而自然，其行安靜而全真，不煩民而人...

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【經(jīng)文】 治大國(guó)者，若烹小鮮； 王侯若能守，萬物將自賓； 王侯若能守，萬物將自化； ...

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【是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！? [明] 木之蔓根曰根，樹所以恃生者也。木之直根曰柢，為木所以建生。樹之深植其根則不倒不拔，枝葉之堅(jiān)固其柢則不脫...