《孫子兵法》的主旨是一句話——轉(zhuǎn)圓石于千仞之山。 這話該怎么品呢？用勢。 那個石頭就在山上轉(zhuǎn)著，山下的人就都覺得危險，誰都有可能被砸中，而一旦山上的石頭落下來，除了被砸中的，...
發(fā)簡信
IP屬地：山東
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長短術(shù):短兮長之所倚，長兮短之所伏
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什么是做自己？是不管過程如何艱辛，完成后的痛快淋漓
《登飛來峰》 王安石 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 王安石的經(jīng)歷在尋常人的眼里可謂坎坷不已，身居丞相高位且廉潔奉公，本可以守著名聲按部就...
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痛苦的奧秘：解脫之道，道中解脫
一、 “我想擺脫痛苦。” “什么是痛苦？” “不知道?！?“那什么是快樂？” “快樂就是高高興興的，無憂無慮的，大概就是這樣吧?！?“快樂能不能留??？” “好像留不住吧，就那...
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知人善任之難全在“不得已而為之”
古德云:“修者，兇器，不得已而為之?！?現(xiàn)下很多人把“修行”掛在心上，這兩字在古時有成就的人那卻是個“不得已”，老子尤愛言“不得已”，甚至連《道德經(jīng)》也是“不得已”才留下，于...
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《信條》：不昧因果，誰的因果誰來落
“時間”二字中，“時”是連續(xù)不斷，“間”是間隔中斷，所以，“時間”就是“無限”和“有限”的并列。只要有了時間感，人就一定落“有限”中去。 一切問題的產(chǎn)生都是以“有限”妄揣“無...
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慢一步只是錯覺，很多人輸在快一步
人對世事很大程度上的誤解是以為有個先后，其實不然，一切都是同時的。這個前提就是動機，是動機招致的必然結(jié)果。 比如炒股的動機都是投機心理，或許是最患得患失的一種金融投資行為，那...
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蘇洵：名篇《六國論》，無形的消耗遠高于有形
《六國論》是《權(quán)書》系列的第八篇，《權(quán)書》前五篇論戰(zhàn)術(shù)，后五篇則評析歷代戰(zhàn)事、人物之得失。本文講六國亡于秦的歷史教訓，借古諷今，是蘇洵的一篇名文。 本文之所以是一篇古今傳誦的...
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蘇洵：《權(quán)書》之《用間》篇，“間”于無形只是“賢”
《用間》是《杈書》的第五篇，本篇是針對《孫子·用間篇》的觀點進行的辯駁和發(fā)揮。在《孫子·用間篇》中,孫武提出了“五間”說,即“因間”、“內(nèi)間”、“反間”、“死間”、“生間"。...
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“怒”也無妨！有情而不為情所累，方為真人
古人云:“發(fā)于內(nèi)，形于外?！?不管怎么講，行為是心理活動的外顯，這個不會有問題。所以，情緒的問題是心動的問題，一個刺激進來首先是心理有反應，絕對不是腦，只不過“控制情緒”這種...
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水滸傳：宋江是面鏡子，你討厭的其實是自己
要問《水滸傳》里最招人恨的是誰，宋江排第一沒人敢排第二，但宋江為什么讓那么多人討厭，此處反而是最難覺察的——這個人撩撥了讀者最脆弱的內(nèi)心。 《水滸傳》能排上四大名著，這本身就...
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遷都還是南征：北魏孝文帝拓跋宏拋出的無解二選一
給出選擇表面上看是有種選擇的自由，但卻是一種實實在在的設限，因為只能從給出的選項里來選，選項之外適合的答案就被排除了。曾看到一個觀點，真正的自由度實際上是選擇權(quán)，能選擇的越多...
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王陽明:為什么你懂了很多道理，卻仍然過得很不順
有個困擾很多人的問題:愛好哲學卻被周圍的人鄙視說在搞沒用的東西，結(jié)果自己被弄得焦頭爛額，覺得自己高明，卻應付不了這么簡單的問題；想放棄，卻舍不得這高明的東西，究竟該怎么辦？ ...
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蘇洵:別看其策論有時候離經(jīng)叛道，那是因為站得穩(wěn)
蘇洵寫有一組探討史學理論的文章，即《史論》，包括《史論引》、《史論》上、中、下。這一組文章是蘇洵嘉祐元年(1056)出蜀之前家居時所作。 寫成后曾獻給雅州太守雷簡夫，雷簡夫稱...