基本上都是從注書中復制的注解，偶爾有些自己的發(fā)揮，增加一些關聯引用。
3-16 射不主皮章子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也?！?《論語集注》 為，去聲。○射不主皮，鄉(xiāng)射禮文。為力不同科，孔子解禮之意如此也。皮，革也，布侯而棲革於其中以為的，所謂鵠也?？疲纫?..
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8-7 曾子曰士不可以不弘毅章
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 《論語集注》 弘，寬廣也。毅，強忍也。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠。 仁者，人心之全德，...
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8-6 曾子曰可以讬六尺之孤章
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！?《論語集注》 與，平聲?！鹌洳趴梢暂o幼君、攝國政，其節(jié)至於死生之際而不可奪，可謂君子矣。與...
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8-5 曾子曰以能問于不能章
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」 《論語集注》 校，計校也。友，馬氏以為顏淵是也。顏子之心，惟知義理之無窮，不見物我之有...
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8-4 曾子有疾孟敬子問之章
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?...
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身有傷怡親憂 德有傷 怡親羞（《弟子規(guī)》）
8-3 曾子有疾召門北子章
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 《論語集注》 夫，音扶?！饐?，開也。曾子平日以為身體受於父母，不敢...
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樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也！吾聞諸曾子、曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，無人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！保ā抖Y記·祭義》）
8-3 曾子有疾召門北子章
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！欢穸幔嶂夥?！小子！」 《論語集注》 夫，音扶。○啟，開也。曾子平日以為身體受於父母，不敢...
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身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。（《孝經·開宗明義章第一》）
8-3 曾子有疾召門北子章
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 《論語集注》 夫，音扶?！饐?，開也。曾子平日以為身體受於父母，不敢...
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8-3 曾子有疾召門北子章
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！欢穸?，吾知免夫！小子！」 《論語集注》 夫，音扶。○啟，開也。曾子平日以為身體受於父母，不敢...
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8-2 恭而無禮則勞章
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」 《論語集注》 葸，絲里反。絞，古卯反?！疠撸窇置?。絞，急切也...
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8-1 泰伯其可謂至德也已矣章
子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」 《論語集注》 泰伯，周大王之長子。至德，謂德之至極，無以復加者也。三讓，謂固遜也。無得而稱，其遜隱微，無跡可見也...
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7-37 子溫而厲章
子溫而厲，威而不猛，恭而安。 《論語集注》 厲，嚴肅也。人之德性本無不備，而氣質所賦，鮮有不偏，惟聖人全體渾然，陰陽合德，故其中和之氣見於容貌之間者如此。門人熟察而詳記之，亦...
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7-36 君子坦蕩蕩章
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?《論語集注》 坦，平也。蕩蕩，寬廣貌。程子曰：「君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚?！埂鸪套釉唬骸妇犹故幨?，心廣體胖?！?《大學》...
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7-35 奢則不孫章
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」 《論語集注》 孫，去聲?！饘O，順也。固，陋也。奢儉俱失中，而奢之害大?！痍耸显唬骸覆坏靡讯葧r之弊也?！?《論語或問》 或問“...
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子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（7.2）
7-33 若圣與仁章
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！构魅A曰：「正唯弟子不能學也?！?《論語集注》 此亦夫子之謙辭也。聖者，大而化之。仁，則心德之全而人道之備...
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《孟子·公孫丑上》
“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷唬骸矣谵o命則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”
曰：“惡！是何言也？昔者子貢、問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子不居，是何言也？”
“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安?！?br>曰：“姑舍是?！?br>曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使;治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民;治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉;乃所愿，則學孔子也?！?br>“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
曰：“否。自有生民以來，未有孔子也?！?br>曰：“然則有同與？”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同?！?br>曰：“敢問其所以異？”
曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也?！腥粼唬骸M惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?7-33 若圣與仁章
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！构魅A曰：「正唯弟子不能學也?！?《論語集注》 此亦夫子之謙辭也。聖者，大而化之。仁，則心德之全而人道之備...
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7-33 若圣與仁章
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！构魅A曰：「正唯弟子不能學也?！?《論語集注》 此亦夫子之謙辭也。聖者，大而化之。仁，則心德之全而人道之備...