純粹的同一性是由主體設定的東西，是從外部帶來的東西，而不是事物自身的特征，事物自身恰恰是異質性的，包含了種種不同于他物的特性。市場經(jīng)濟的交換原則需要將人類勞動還原為社會平均勞...
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23.阿多諾的文化社會批判
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22.霍克海默的批判理論
批判理論的目的是試圖按照每一種可能的理解水平來把握社會生活的進程，批判理論關心的是人類生活狀況的改善，在當今的資本主義社會，人的原始主動性已不再表現(xiàn)在普通的個人身上，個人早已...
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21.利科的意志現(xiàn)象學
語言一旦通過書寫形成文本后，就具有了作者無法控制的含義，從作者那里獲得了解放，因此，在文本中，作者的意圖與文本的意義并非一致，而在對話中，說話者的意向與他所說的東西多少有些重...
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20.伽達默爾的哲學釋義學（二）
歷史不是人的存在與世界統(tǒng)一的整體過程，而是以一個個主體為起點的單向擴張，時間不是存在的內(nèi)在條件，而是領會外在的障礙和制約，理解主體如果和理解對象不同時代，那么它們之間的時間間...
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19.伽達默爾的哲學釋義學（一）
哲學釋義學首先關心的不是提供一套正確理解的原則，而是如何釋義學地展開我們原始的世界經(jīng)驗，同時揭示我們世界經(jīng)驗的釋義學性，從而使我們看到工具理性使我們無法看到的更為根本的東西，...
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18.梅洛·龐蒂的辯證法的歷險
我們的身體性決定了我們與他人共存于世，任何歷史的實踐都是社會和文化世界的事件，知覺并不是赤裸裸的生理反應，而是滲透著意義，我們只有在具體的歷史的現(xiàn)實中才能理解意義。如果人們將...
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17.梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學
現(xiàn)象學首先就是描述，描述既不是像科學解釋那樣尋找一些外在的原因，也不是像哲學的反思分析那樣追問內(nèi)在的原因和可能性條件，因為在這么做之前，在我們能對世界分析之前，世界已經(jīng)給予了...
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16.晚期薩特的存在主義的馬克思主義
在階級社會里，道德只是壓迫階級維持他們的壓迫的一種方式，只有倫理學目標或倫理學理想是普遍的，而道德準則則應該是模棱兩可的，道德準則之所以是模棱兩可，是由人存在的歷史性和具性決...
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15.早期薩特的存在主義
我們最直接的意識是前反思意識，前反思意識是無我的意識，但前反思意識既是對某物的意識，也是自我意識，即意識總是對某物的意識，但它也能反省地指向自身。當我們意識到某物時，這是一個...