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2021-03-07
法華妙旨。惟令眾生開示悟入佛之知見。佛知見?，F(xiàn)前一念心之實(shí)性是也?，F(xiàn)前介爾一念。不自生。不他生。不共生。不無因生。未生無潛處。欲生無來處。正生無...
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一代女皇武則天與開經(jīng)偈當(dāng)我們翻開經(jīng)典都會(huì)看見一首開經(jīng)偈，這一首偈就是八十卷《華嚴(yán)》當(dāng)年翻譯圓滿的時(shí)候呈送給皇帝看（那個(gè)時(shí)候皇帝是唐朝武則天），武則天題的這四句“開經(jīng)偈...
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不僅身要出家 而且心要入道《楞嚴(yán)經(jīng)》從阿難誤入淫室，險(xiǎn)遭魔難談起，其意微妙深遠(yuǎn)。阿難為佛寵弟，常隨佛側(cè)，多聞第一，可一遇摩登伽淫女，竟然喪失道力，此乃一大公案?？芍^其意有...
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無標(biāo)題文章
。。。云何名諸后世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛之，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾悟佛知見故...
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。。。 乘戒俱急。。。天臺(tái)宗判一代時(shí)教為五時(shí)八教。五時(shí)是：華嚴(yán)時(shí)、阿含時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)、法華涅槃時(shí)；八教是：藏、通、別、圓，頓、漸、秘密、不定。五時(shí)是從豎的方面說，...
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齋天科儀
齋天意義 齋天又名供天，是隋代天臺(tái)宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明懺法》時(shí)開始的。據(jù)《金光明經(jīng)》載：諸天在「金光明會(huì)」上時(shí)，於佛前發(fā)菩提心，...
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常樂和凈——爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無云來集菩薩摩訶薩 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 ...
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一念無相謂之空 無法不備謂之假 不一不異謂之中爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會(huì)息遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 荊溪曰：...
個(gè)人介紹
夫三諦者，天然之性德也。
中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。
悲夫秘藏不顯，蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂。
然茲三惑，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊，喟然嘆曰：
“真如界內(nèi)，絕生、佛之假名；平等慧中，無自、他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也?！庇墒橇⒑跞^，破乎三惑，證乎三智，成乎三德。
空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德。假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。
然茲三惑、三觀、三智、三德，非各別也，非異時(shí)也，天然之理具諸法故。
然此三諦，性之自爾。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑；惑破藉乎三觀；觀成證乎三智；智成成乎三德。
從因至果，非漸修也。說之次第，理非次第。
大綱如此，綱目可尋矣?！妒冀K心要》
中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。
悲夫秘藏不顯，蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂。
然茲三惑，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊，喟然嘆曰：
“真如界內(nèi)，絕生、佛之假名；平等慧中，無自、他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也?！庇墒橇⒑跞^，破乎三惑，證乎三智，成乎三德。
空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德。假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。
然茲三惑、三觀、三智、三德，非各別也，非異時(shí)也，天然之理具諸法故。
然此三諦，性之自爾。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑；惑破藉乎三觀；觀成證乎三智；智成成乎三德。
從因至果，非漸修也。說之次第，理非次第。
大綱如此，綱目可尋矣?！妒冀K心要》