《坤》：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！?，利牝馬之貞：同《乾》卦之“元亨利貞”。牝馬，母馬，柔順之象。君子有攸往，先迷后得主...
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44——《豐》卦正義
《豐》：亨，王假之，勿憂，宜日中。——周文王在豐京選拔鼎盛期（最好的）人才?！S，周文王的都城。王，或指周文王。假，借用，使用，指用豐之道。宜，適合適當(dāng)，這里是動詞選拔合適...
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黑格爾辯證法批判以及對其辯證法中的一個邏輯性錯誤的辯證分析導(dǎo)讀：本文將對比《道德經(jīng)》中闡釋的樸素辯證法的內(nèi)容與黑格爾《邏輯學(xué)》中“有論”提及的辯證法內(nèi)容，也即“黑格爾辯證法”，并試圖初步闡釋“辯證法”的本質(zhì)。同時，嘗試分析一個黑格爾...
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“孔子”講“仁義”是——“偈偈乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉？意，夫子亂人之性也！”。
“老子”講“道德”是——“偈偈乎揭道德，若擊鼓而求亡子焉？意，老子亂天之性也！”。何偈偈乎揭仁義丨《天道》章四
《莊子》解，每章一讀。 文： 孔子西藏書于周室。子路謀曰：“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉?！笨鬃釉唬骸吧啤！蓖娎像?，而老聃不許，于是繙《六經(jīng)》以...
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西方哲學(xué)的根本“謊言”
西方哲學(xué)則本質(zhì)上就是西方的形而上學(xué)，而并非真正的哲學(xué)。 真正的哲學(xué)，是關(guān)于人自身的智慧；而形而上學(xué)，僅是關(guān)于自然物及其基本規(guī)律的認(rèn)知。 即使是后來的黑格爾很嚴(yán)厲地批判了舊的西...
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從學(xué)漢字學(xué)中文起，恢復(fù)文明自信，做一個自豪的中國人
時下，很多人表示，英語熱，對中文學(xué)習(xí)越來越不重視。再加上一些人講，中文比英文難學(xué)，今后，中文可能就會被淘汰。 中文難學(xué)？這個難不難，是一個怎樣的界定標(biāo)準(zhǔn)呢？我怎么會覺得英文比...
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儒，以道得民；宗，以族得民；主，以利得民?？兹?，恥于言利，不合于“主”意。因此，封建主多不用孔儒。儒，是正本道民；宗，是儒之反，反本族民；主，是合本利民?？兹澹热迩易?，既道也族，既正也反，有內(nèi)在矛盾，還沒有達(dá)到懂合本利民，但又尊合之中庸?？兹?，是人道主義的初期思想。
簡論儒學(xué)精華與糟粕
儒學(xué)，是中國的人性文明學(xué)說，起源很早，至今也大概3000年的歷史。按現(xiàn)在的提法，或可叫“人本主義”或“人道主義”。 在中國，你能接受“尊師重道”的觀點，你基本上就已經(jīng)受了儒家...
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簡論儒學(xué)精華與糟粕
儒學(xué)，是中國的人性文明學(xué)說，起源很早，至今也大概3000年的歷史。按現(xiàn)在的提法，或可叫“人本主義”或“人道主義”。 在中國，你能接受“尊師重道”的觀點，你基本上就已經(jīng)受了儒家...
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2020-01-17 (問道)
古人講：人法地，地法天，天法道，道法自然。人是天地生，故居天地二性。天，象征人之本欲，進步；地，象征人之本性，保守。理解人之天地根性，自然是要理解什么是進步，什么是保守。天時...
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@大浪淘沙_201811004 前面那個年輕人是黑格爾，后面那個年輕人是叔本華。??
叔本華說
叔本華說“對于一個年輕人來說，如果他很早就洞察人事、諳于世故，如果他很快就懂得如何與人交接、周旋，胸有成竹地步入社會，那么不論從理智還是道德的角度來考慮，這都是一個不好的跡象...
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《哲學(xué)起步》評析
鄧曉芒先生的《哲學(xué)起步》是給非哲學(xué)系大眾看的初步哲學(xué)刊物?！镀鸩健芬匀藶橹黝}，主要和大家談?wù)摿苏軐W(xué)如何思考人的問題。進而主要向大眾介紹“自由”的概念與思想?！镀鸩健啡珪鴥H三個...
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雜議 “鄧曉芒《哲學(xué)起步》——人猿之別”
人們有時候也講工具是人類延長的手，但是沒有去想這里面的哲學(xué)意義，而是把這種現(xiàn)象輕輕放過了，以至于人們在定義人的本質(zhì)時完全沒有把這一點考慮進去。但人是真的把工具看作自己延長的手...
個人介紹
康德說他與物自體之間有一層玻璃罩。他可以看到物自體但是永遠(yuǎn)摸不到物自體。怎知，黑格爾卻說：康德啊，你自己才是玻璃罩中的物自體。