一、單選題
1.“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！边@句話包含的認識論道理是（實踐是檢驗認識正確與否的標準）。
2.檢驗認識的真理性，就是要檢驗人們的認識是否（與客觀事物及其規(guī)律相符合）。
3.認識的源泉、動力、標準和最終目的是（實踐）。
4.認識的主體不包括（企業(yè)主體）。
5.主體的認識活動不能超越特定的歷史時代指的是認識主體的（歷史性）。
6.主體的能動性又稱（自覺的能動性）。
7.成為人們認識對象的精神活動和精神產(chǎn)品是（精神客體）。
8.認識客體的屬性有（客觀性和對象性）。
9.辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是（主體對客體的能動反映）。
10.認識主體與認識客體之間最基本的關(guān)系是（改造與被改造的關(guān)系）。
11.馬克思主義認識論認為，認識的本質(zhì)是（主體對客體的能動反映）。
?二、主觀題
12.簡述實踐是認識發(fā)展的動力。
答：（1）社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發(fā)展。（2）社會實踐為認識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。（3）社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展，社會實踐的發(fā)展推動人的認識能力的提高。
13.簡述認識主體的特點。
答：（1）人作為認識主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）認識主體不僅具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)而且具有社會性。（3）認識主體具有歷史性，認識主體的社會性和歷史性是分不開的。（4）認識主體具有能動性，這是認識主體的突出特點。
14.簡述認識客體的含義、構(gòu)成和性質(zhì)。
答：（1）認識客體的含義：認識客體是指人的時間活動和認識活動所指向的對象。（2）認識客體的構(gòu)成：認識客體由自然客體、社會客體和精神客體構(gòu)成。（3）認識客體的性質(zhì)：①認識客體具有客觀性。②認識客體具有對象性。
15.試述認識主體的結(jié)構(gòu)。
答：人是唯一能擔當起認識主體的存在物，這各存在物具有自身的結(jié)構(gòu)，它分為個體、群體和人類整體諸層次。
（1）人類個體就是指在一定社會關(guān)系中從事活動的個人。個體的人通過與外部世界的接觸，由感官和大腦去反映外部事務，從而產(chǎn)生認識。個人雖然是認識的最小單位，但他確實認識的直接承擔者，是組成群體主體和整個人類主體不可缺少的因素。個體作為認識主體存在很大的局限性，個體的認識活動收到個人的知識水平、社會地位和閱歷、個人的生理狀況等主觀因素的限制。
（2）作為認識主體的群體雖然是由個體所構(gòu)成，但群體的認識不同于個體，它的功能遠遠超過個體，群體具由更大的主動性、積極性和創(chuàng)造性。因為在群體中各個個體能擺脫他個人的某些局限性，形成一種綜合的認識能力，從而對認識客觀世界產(chǎn)生重大作用所以，在實踐中藥特別忠實群體認識的功能和作用。當然，群體也收到兩方面的制約。
①收到群體自身的制約，如每個階級都不可避免地有其局限性，這種局限性對作為階級的群體認識主體的認識必然會產(chǎn)生這樣那樣的影響。②群體的認識也要受一定歷史條件的局限，封建社會中農(nóng)民的認識同資本主義制度下的無產(chǎn)階級的認識絕對不能同日而語。
（1）人類整體是最高層次的認識主體，它包括地球上的人類總體，既包括現(xiàn)在的人，也包括歷史的人，還包括未來的人。作為認識主體的人類整體的認識能力是無限的，這種性質(zhì)同客觀世界的無限性正好一致。個體群體的存在都是有限的，所獲得的認識也是有限的；無數(shù)的個體、群體匯成人類整體，無數(shù)個體和群體的認識匯成無窮無盡的人類知識的長河，這是一個永無止境的過程。
由個體形成的群體，以及由個體、群體而構(gòu)成的人類整體都存在著非常復雜的情況每一種主體作為認識的承擔者所能實現(xiàn)的認識是不相同的，必須進行具體的、深入的分析。
16.試述主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一。
答：（1）主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的。這是指特定的主體在具體的實踐中的主觀認識與特定的客觀實際的相一致、相符合。時間是人的具體的物質(zhì)活動，認識產(chǎn)生于實踐，因此，有什么樣的時間就會產(chǎn)生什么樣的認識。在革命和戰(zhàn)爭年代，產(chǎn)生了許多革命的理論和戰(zhàn)爭的學說，這些理論和學說就是對革命斗爭實踐和戰(zhàn)爭實踐的認識。今天，我們關(guān)于改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的理論，就是對我國現(xiàn)在進行的改革開放和社會主義建設(shè)的實踐的認識。
（2）主觀和客觀、認識實踐的統(tǒng)一是歷史的。這是指認識與實踐的統(tǒng)一是變動的，隨著實踐的發(fā)展，認識也應跟著實踐的發(fā)展而發(fā)展，客觀世界和人民改造客觀世界的實踐都是不斷發(fā)展的，舊的過程結(jié)束了，新的過程又開始，從而決定了認識與實踐、主觀與客觀的矛盾是一個不斷產(chǎn)生——不斷解決——又不斷產(chǎn)生的過程。我們要堅持與時俱進，在新的歷史條件下達到新的認識與實踐的統(tǒng)一。
總之，實踐——認識——實踐的循環(huán)往復體現(xiàn)了認識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。經(jīng)驗主義和教條主義這兩種錯誤傾向，雖然表現(xiàn)形式不同，但在認識論上都是以主觀和客觀相分裂、認識和實踐相分離為特征的，違背了認識和實踐具體的、歷史的統(tǒng)一的原理。教條主義和經(jīng)驗主義者或者超越客觀過程的一定發(fā)展階段搞冒險主義，犯“左”的錯誤，或者思想僵化、停滯不前搞保守主義，犯右的錯誤。認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要求我們在世紀工作中必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，開拓創(chuàng)新，把馬克思主義普遍原理同我國的具體實際情況相結(jié)合，堅持真理，修正錯誤，走中國特色社會主義道路。
17.簡述實踐在認識中的決定作用。
答：馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定性的作用，具體表現(xiàn)如下：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的。
18.簡述實踐是認識的基礎(chǔ)。
答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的基本的觀點，實踐是認識的基礎(chǔ)，從而引起了認識論的革命。馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定性的作用，具體表現(xiàn)如：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（#）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的。
19.簡述認識主體與認識客體的含義及二者間的關(guān)系。
答：（1）認識主體是指處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動的人。認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。（2）認識的主體和客體的關(guān)系是：第一，主體與客體之間是改造與被改造的實踐關(guān)系，這是二者之間最基本的關(guān)系；第二，認識的主體與客體之間具體反映與被反映的認識關(guān)系。第三，主體與客體相互作用，主體能動地改造和認識客體，客體對主體又有制約作用。
