?? ? 行為主義一般不被人們看成是哲學(xué)，而被看作是一種心理學(xué)理論。
?? ? 但行為主義延伸包含的理論思考屬于哲學(xué)研究的領(lǐng)域，主要涉及:人類和社會(huì)的本性、價(jià)值、美好的生活及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和假設(shè)。
一、行為主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
1、實(shí)在論
?? ? 行為主義與實(shí)在論的聯(lián)系主要體現(xiàn)在新實(shí)在論及其對(duì)科學(xué)的擁護(hù)之中。
?? ? 行為主義者認(rèn)為，人們可以通過(guò)對(duì)特殊行為的細(xì)致研究來(lái)理解人類的一般行為。
?? ? 行為主義者認(rèn)為，人類的個(gè)性、性格、正直等特征都是通過(guò)特定的行為方式體現(xiàn)出來(lái)的。
?? ? 通過(guò)對(duì)特殊行為和此行為是如何受到環(huán)境的影響而產(chǎn)生的理解，我們可以把握行為產(chǎn)生的模式及進(jìn)程。
?? ? 行為主義者主張，我們完全有可能了解行為的規(guī)律，并且開(kāi)始控制行為。
?? ? 行為主義堅(jiān)持不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)精神、意識(shí)或靈魂是引發(fā)行為的動(dòng)力，而應(yīng)該直接觀察行為現(xiàn)象或者研究那些可被觀察且可被經(jīng)驗(yàn)主義所證明的事物。
2、唯物主義
?? ? 行為主義無(wú)疑是一種唯物主義，大多數(shù)行為主義者都具有神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)和生物學(xué)的學(xué)科背景，并以此來(lái)觀察人類。
?? ? 唯物主義者和行為主義者都相信人們是依據(jù)他們的身體構(gòu)造而產(chǎn)生某種行為。
?? ? 約翰·B·華生:環(huán)境是行為的主要塑造者，如果能夠控制一個(gè)兒童的成長(zhǎng)環(huán)境，就能按需要將兒童塑造成為任何一種人。
3、行為主義的哲學(xué)之維
斯金納:主張將結(jié)論建立在以觀察和控制為基礎(chǔ)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)之上。
? ? ? ? 人類是我們自己的創(chuàng)造者。人類進(jìn)化兩個(gè)過(guò)程（生物學(xué)上的進(jìn)化，文化意義上的進(jìn)化）。
? ? ? ? 環(huán)境是經(jīng)過(guò)廣泛的設(shè)計(jì)的，而非自然的，它是由人類改造而成的。
? ? ? ? 以激勵(lì)來(lái)塑造行為（對(duì)好的或壞的行為分別用獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰來(lái)強(qiáng)化）。
? ? ? ? 將“善”的事情進(jìn)行歸類，相當(dāng)于一種積極的強(qiáng)化刺激。
? ? ? ? 需要一整套關(guān)于完善人類行為的科學(xué)及方法。
【思悟1】良好的養(yǎng)成教育，首先需要明確養(yǎng)成的具體標(biāo)準(zhǔn)（規(guī)范），并用正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀來(lái)審視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；其次是堅(jiān)持反復(fù)強(qiáng)化行為訓(xùn)練（用好激勵(lì)），在行為的訓(xùn)練強(qiáng)化過(guò)程中，要及時(shí)引領(lǐng)受教育者對(duì)這個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和信守。
? ? ? ? 構(gòu)建優(yōu)良的育人環(huán)境，也是養(yǎng)成教育、道德人格教育和思想引領(lǐng)的重要方面。在此，既要積極營(yíng)建學(xué)校的環(huán)境，又要充分利用好社會(huì)的育人資源，對(duì)不良的社會(huì)環(huán)境的消極影響，要組織學(xué)生批判性的分析，并積極參與社會(huì)環(huán)境改良的實(shí)踐中。
二、作為一種教育哲學(xué)的行為主義
1、教育目的
?? ? 斯金納:教育者的一個(gè)職責(zé)，就是做出教育決策（制訂良好目標(biāo)及實(shí)施方案）以及使用有效的方法（訓(xùn)練法是最好的）來(lái)實(shí)現(xiàn)這一決策。
?? ? 行為主義者方法的主要目標(biāo): 改變?nèi)藗兊男袨椋瑫r(shí)為其指出更為合適的方向。
【思悟2】養(yǎng)成教育中存在養(yǎng)成訓(xùn)練目標(biāo)不明晰、不具體、不完整、不一致，養(yǎng)成訓(xùn)練方式不當(dāng)，訓(xùn)練不系統(tǒng)，缺乏及時(shí)強(qiáng)化等問(wèn)題。還存在訓(xùn)練養(yǎng)成的過(guò)程中不善于及時(shí)引領(lǐng)內(nèi)化為受教育者內(nèi)心理解認(rèn)同的思想和情感等問(wèn)題。
? ? ? ? 養(yǎng)成教育的過(guò)程中不能緊緊聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，不能堅(jiān)持做到近、小、實(shí)、新，重說(shuō)教，忽視學(xué)生自主管理和自主生活實(shí)踐。
2、教育方法和過(guò)程
?? 改造行為的過(guò)程:
（1）指定所期待的結(jié)果，即需要改變什么以及怎樣進(jìn)行測(cè)量；（2）建立一個(gè)良好的環(huán)境，減少不良刺激物；
（3）選擇適當(dāng)?shù)哪軌蛞鹚诖袨榈膹?qiáng)化刺激；
（4）運(yùn)用即時(shí)強(qiáng)化開(kāi)始塑造所期待的行為；
（5）期待行為形成，慢慢減少?gòu)?qiáng)化刺激次數(shù)；
（6）評(píng)價(jià)結(jié)果并對(duì)今后發(fā)展進(jìn)行鑒定。
