現(xiàn)在普遍的觀點認為父母在對孩子的塑造中扮演著影響深遠的角色，當一個人的行為不被社會所理解時，都會將其與原生家庭的影響掛鉤。我不否認父母對孩子的影響，但我也不認為父母對孩子的影響有那么深遠。

《教養(yǎng)的迷思》，作者是朱迪斯·哈里斯，這本書用很多證據(jù)證明，在孩童的成長過程中，父母的影響力并沒有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。這個觀點的正確性我不做評論，但不管正確與否，至少為我們養(yǎng)育孩子提供一種新的思考。讀了這本書，可以讓家長的壓力小一點，讓撫養(yǎng)孩子這件事變得容易一些。

下面我來簡單列舉下書中的一些觀點。

1.在有多個孩子的家庭中，同樣的父母對于不同的孩子教養(yǎng)方式并不相同。每個孩子的氣質(zhì)是不一樣的，有的孩子天生就比較“麻煩”，讓父母不好帶，并不一定是父母的養(yǎng)育方式造就了“麻煩”的孩子。就像經(jīng)常被擁抱的孩子會成為一個令人愉快的人，經(jīng)常挨打的孩子長大后不討人喜歡，顛倒過來也說得通。

教養(yǎng)孩子不是父母單方面對孩子做的事情，而是父母與孩子共同做的事情。家長與孩子的關系，就像任意兩個個體之間的關系，雙方都要扮演角色。當兩個人互動時，一方說的話、做的事是對另一方說的話、做的事的回應，也是對過去說的話、做的事的回應。

2. 在同一個屋檐下長大的孩子并不會更相似。每個孩子都生活在家里一個獨一無二的微環(huán)境里，即使是家庭氛圍一樣，但每個孩子感受到的并不一樣。

3.孩子在不同的環(huán)境中會發(fā)展出不同的自我、不同的人格。就像一個人在社會上扮演多種角色，對于不同的社交團體，他展現(xiàn)出來的自我是不同的。人們不會自發(fā)地將自己在某一個情境中學到的東西遷移到新的情境中去，除非新的情境與舊的情境很相似。

4.教養(yǎng)方式是文化的產(chǎn)物，而不是代代相傳文化中的接力棒。教養(yǎng)方式因文化的不同、時代的不同而不同。每個時代都有不同的專家在教育孩子上給家長各種各樣的意見。以前，家長會被警告，當孩子哭時，不能立刻把他抱起來，不然會慣壞他?，F(xiàn)在，家長又被建議要給孩子“無條件的愛”，每天用目光接觸、觸摸、擁抱等非言語的信息對孩子表達愛與接納。

5. 人類有強烈的形成子群體的傾向，這些子群體的方言和其他特征使他們區(qū)別于其他子群體，最終形成自己的文化……將自己與他人劃清界限，這是人類天性中最基本的特質(zhì)。

心理群體是在特定的時間里，將自己歸入其中的那個群體。成員們通過社會比較、習得行為規(guī)范和價值觀主觀地與該群體發(fā)生聯(lián)系，并且，從群體中，學到規(guī)范行為和態(tài)度的規(guī)則、標準和信念……這一切都會影響成員的態(tài)度和行為。

孩子群體的游戲規(guī)則是“多數(shù)裁定原則”：當某人的行為與群體中大多數(shù)成員行為不一致時，那么這個人必須改變自己的行為。同齡人壓力不是大家逼著你去附和他們，而是一種要參與體驗的欲望，而這些體驗與群體認同密切相關。

兒童中期是孩子角色模式化的重要時期，會影響他們的一生。有的角色是他們自行選擇的，有的是其他人強加給他們的。無論是什么情形，一旦角色選定之后，角色特征往往會被放大。

在此列舉的第5個觀點，我個人覺得跟“孟母三遷”的觀點是一致的。我們不能因為聽到作者說，在孩童的成長過程中，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體，就對孩子放任不管，父母的作用是為孩子提供好的家庭環(huán)境，并為他選擇好的同輩環(huán)境。至于什么是好的家庭環(huán)境和同輩環(huán)境，沒有定論，需要父母去思考。

書中作者的一段話，讓我產(chǎn)生很深的共鳴，不管父母的教養(yǎng)方式對孩子的影響有多大，父母都應該保持這樣的態(tài)度來對待孩子，摘錄在下面，以此自勉。

“愛你的孩子，因為孩子很可愛，不是因為你認為他們需要愛。享受養(yǎng)育孩子的過程，教給他們你所知道的一切。放輕松點，他們將來如何并不能反映出你對他們的照料，你既不能使他們變得更完美，也不能毀滅他們?！?/p>