《朱子晚年定論》29:“進(jìn)德修業(yè)”別有用心處

居官無修業(yè)之益——若以俗學(xué)言之，誠是如此；若論圣門所謂德業(yè)者，卻初不在日用之外只押文字，便是進(jìn)德修業(yè)地頭，不必編綴異聞，乃為修業(yè)也。近覺向來為學(xué)，實(shí)有向外浮泛之弊，不惟自誤，而誤人亦不少。方別尋得一頭緒，似差簡約端的，始知文字言語之外，真別有用心處，恨未得面論也。浙中后來事體，大段支離乖僻，恐不止似正似邪而已，極令人難說，只得惶恐，痛自警省！恐未可專執(zhí)舊說以為取舍也。

這封信收入《朱子晚年定論》時(shí)，題為《與劉子澄》。

劉清之，字子澄，可以算是“高考”后撕書燒書第一人。系劉子和之弟，江西臨江人。初受業(yè)于其兄。這家伙是個(gè)狠家伙，中舉后，見到朱熹，聽聞朱熹講習(xí)義理之學(xué)，盡取之前所習(xí)一把火燒了，慨然有志于義理之學(xué)。呂伯恭、張軾等都與之神交心契，人稱靜春先生，一生著述頗豐。

“做官對(duì)于進(jìn)德修業(yè)提升學(xué)養(yǎng)沒有多大益處”——就世俗的學(xué)問觀而言，確實(shí)如此；如果說到圣人之門講求的進(jìn)德修業(yè)便另當(dāng)別論了，圣道學(xué)問一開始便不曾脫離日常事務(wù)，而只在文字上下功夫，如此才是孔門圣學(xué)進(jìn)德修業(yè)的根本所在。不必標(biāo)新立異編綴其他新的說法，如此才是修習(xí)德業(yè)。近來覺知到以前所做的學(xué)問，實(shí)在是有向外探求、浮于泛泛的弊病。不僅耽誤了自己，誤導(dǎo)別人也不少。我方才另尋得一學(xué)為圣賢的頭緒，似乎簡約了一些，才知道在文字語言之外，真的另外還有可以用心的地方，可惜不能和你當(dāng)面討論。到浙江以后的事情，大都支離乖僻，恐怕不只是似正似邪、正邪不分的問題，讓人很難說得清楚，只是靜處時(shí)會(huì)感到惶恐，痛切警醒！恐怕不能只依照舊的學(xué)說來取舍判斷今天的新問題。

對(duì)于“高考”后一把火燒掉“高考書”的劉子澄而言，丟下一句“居官無修業(yè)之益”，然后瞧不起做官的，做出終身以做官為恥的事一點(diǎn)也不奇怪。

今天，我們講“進(jìn)修”二字時(shí)，儼然是可以與學(xué)習(xí)、培訓(xùn)畫等號(hào)的。實(shí)際上，它出自“進(jìn)德修業(yè)”一詞，“進(jìn)”的是德，“修”的是業(yè)。至于學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，壓根不是同一個(gè)重量級(jí)的。

劉子澄之所以認(rèn)同“居官無修業(yè)之益”，一定程度上便是因?yàn)閷?duì)“進(jìn)德修業(yè)”的誤解。其實(shí)，對(duì)“進(jìn)德修業(yè)”產(chǎn)生誤解的不獨(dú)劉子澄一人。

子張之所以師從孔子，首先是求“干祿”的?？鬃右騽堇麑?dǎo)，從學(xué)問的角度分析了如何保障有“干祿”好求。子夏因此看得明白，干脆一陣見血地講出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的話，從此讀書人連“遮羞布”也不要了，形成了“讀書——求學(xué)問——出仕”的邏輯鏈條。以至于唐太宗看著忙于趕考的讀書人得意的感慨——“天下英雄皆入吾彀中矣”。

鑒于這樣的歷史演進(jìn)，劉子澄認(rèn)同的“居官無修業(yè)之益”非但不是另類，反而有著一定的進(jìn)步意義。畢竟，“出仕”讓讀書做學(xué)問的目的變得不那么純粹了，在這種心態(tài)的作用下，很難作出不受功利心干擾的純粹學(xué)問。

其實(shí)，不止劉子澄，王陽明的弟子中，也有類似的認(rèn)知。有弟子認(rèn)為家境所迫，自己不得不參加科考，以至于無法做真正意義上的學(xué)問。王陽明告訴他，科考沒什么丟人的，不負(fù)父母長輩重托，通過科考承擔(dān)起自己的家庭、家族責(zé)任，這件事本身就是真學(xué)問。

劉子澄所擔(dān)心的何嘗不是做官會(huì)耽誤自己做學(xué)問。朱熹講“若論圣門所謂德業(yè)者，卻初不在日用之外只押文字，便是進(jìn)德修業(yè)地頭，不必編綴異聞，乃為修業(yè)也”。實(shí)在是正本清源，試圖打消當(dāng)時(shí)多數(shù)學(xué)者的誤解，試圖將“居官”同“進(jìn)德修業(yè)”統(tǒng)一起來。

所謂“進(jìn)德”不過是德性修養(yǎng)上的提升，所謂“修業(yè)”不過是處事效果的達(dá)成。這兩點(diǎn)都不是僅靠聞見知識(shí)，僅靠穿求文字能夠達(dá)成的。沒有具體的事上煉，德不會(huì)自進(jìn)。沒有當(dāng)下的去行動(dòng)，業(yè)也不會(huì)自修。

誠如朱熹所言：“文字言語之外”進(jìn)德修業(yè)“別有用心處”。

試想，離開了自己的本然之心，又能到哪里去進(jìn)德修業(yè)，又能到哪里去求進(jìn)德修業(yè)的效果呢？

如果唯有讀書才能進(jìn)德修業(yè)的話，書本未行于世，文字尚未產(chǎn)生之前，那些往圣先賢們又是如何實(shí)現(xiàn)進(jìn)德修業(yè)的？

“進(jìn)德修業(yè)”別有用心出處，其間要妙，朱熹“恨未得面論”，實(shí)際上也無法真正說清楚。所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”便是此意。