愛曰：“古人說‘知’‘行’做兩個，亦是要人見個分曉。一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落?！毕壬唬骸按藚s失了古人宗旨也。某嘗說知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在。古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的，任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是；又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摸影響，所以必說一個行，方才知得真。此是古人不得已補偏救弊的說話。若見得這個意時，即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來非一日矣。某今說個‘知行合一’，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。今若得宗旨，即說兩個亦不妨，亦只是一個；若不會宗旨，便說一個，亦濟(jì)得甚事？只是閑說話?！?/p>
----王陽明《傳習(xí)錄·徐愛錄》
昨天和今天這兩篇主要講的就是知行合一的功夫，“知”與“行”不是兩件事情，其實今天王陽明說了兩類人，一類是不動腦筋就知道傻做的，另一類是只知道空想不去親身實踐的。這兩類人就是明顯的片面型的，主要就是行了不知，知了不行，不能完整地做到知行合一，所以古人才會把這兩個分開說，主要是針對不同的人來進(jìn)行引導(dǎo)和教育，其本意這兩者不是分開的。因為知了不行不是真知，行了不知不是真行。
就像我們農(nóng)村里的那些木匠或者泥水匠，或者種菜的那些普通老百姓，你讓他們來總結(jié)歸納工作的經(jīng)驗?zāi)蔷秃茈y，他們不愿意思考，但是也有很多比較善于思考的匠人，他們從一個普通的匠人開始做，到最后往往都能做成比較有規(guī)模的企業(yè)，類似于紅星美凱龍這樣的企業(yè)，當(dāng)然還有很多，老板都是基礎(chǔ)員工出身，最后能做到行業(yè)領(lǐng)先，這就是行中知，知中行，知行合一的結(jié)果。往往會做的人也很多，但是會總結(jié)經(jīng)驗，提煉經(jīng)驗后把他能夠?qū)懗审w系分享出來讓大家都可以學(xué)習(xí)的不多。還有一種人就是類似于老師、教授一樣的人，只會說理論，大部分的道理都懂，但是不會去做，指指點點他們都是高手，當(dāng)然也有老師一但行動起來就比較厲害的，他們也都能做成非常有規(guī)模的企業(yè)，社會上有不少經(jīng)商的人是老師下海的，這些人就是在知中行。
不管是在行中知，或者在知中行都行，其實本身就要做到知行合一，不能知道了不做，也不能做了不思考，這都不是完整的知行合一。反正就是兩個重點，一是要多思考自己的行動宗旨，二是要篤實地多行動，不斷地在思考和行動中形成旋轉(zhuǎn)的飛輪，就像自行車一樣，兩個輪子少一個也不行，只有做到這樣才算是找到了成長的密碼，“知行合一”。
