? ? ? 《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》第六章講的是行為主義與教育。行為主義植根于許多哲學(xué)的傳統(tǒng)之中，它關(guān)系到實(shí)在論。實(shí)在論是行為主義的一個(gè)要素，既包括具體行為也包括＂形式＂或者行為準(zhǔn)則。行為主義者認(rèn)為人類的個(gè)性、性格、正直等特征都是通過特定的行為方式表現(xiàn)出來的。行為主義者主張，我們完全有可能了解行為的規(guī)律，并開始控制行為。行為主義是一種唯物主義，行為主義原理與機(jī)械唯物主義的某些觀點(diǎn)相似，認(rèn)為人類是更為復(fù)雜的自然有機(jī)體，但一樣可以被研究且受自然規(guī)律的支配。都相信人們依據(jù)他們的身體構(gòu)造而產(chǎn)生某種行為。

? ? ? ? 早期行為主義者巴甫洛夫關(guān)于條件反射的訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)為新行為主義者提供了認(rèn)同的方向，但新行為主義者使用了操作訓(xùn)練。華生作為早期行為主義者認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的主要功能就是協(xié)調(diào)感覺和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，他的研究引發(fā)了行為主義心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。為華生提供哲學(xué)基礎(chǔ)的是實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)。

? ? ? 斯金納被認(rèn)為是行為主義集大成者。他是一個(gè)夢(mèng)想家和理想主義者，在他的著作中時(shí)有出現(xiàn)激進(jìn)主義言論。他主張認(rèn)識(shí)就是環(huán)境作用于人的一個(gè)事實(shí)。用語(yǔ)言來描述感覺的意識(shí)是社會(huì)化的產(chǎn)物，而不在單獨(dú)個(gè)體范圍內(nèi)。他并不否認(rèn)某種個(gè)體的意識(shí)可能會(huì)牽涉到人們的認(rèn)知，但人們所認(rèn)知的東西本質(zhì)上都是外部世界的物體和狀態(tài)。他認(rèn)為人類是我們自己的創(chuàng)造者。人類文化的發(fā)展是受到約束的，控制是敏感地把握人類行為結(jié)果最重要的部分。他主張教育的過程是創(chuàng)造文化的主要方式。為了改變文化和個(gè)體，行為必須要改變，同時(shí)，改變行為的方法就是改變起強(qiáng)化作用的相倚性關(guān)系。作為行為主義科學(xué)家，他堅(jiān)持潛心研究?jī)r(jià)值和善。他的善有個(gè)人的善，他者的善，文化的善。他主張需要一套完善人類行為的科學(xué)及方法，其中包含著人類的生存價(jià)值。

? ? ? 作為一種教育哲學(xué)的行為主義，其教育目的已上升為行為工程，作為教育過程的一部分，主張通過訓(xùn)練法強(qiáng)化行為，行為主義方法的主要目標(biāo)在于改變?nèi)藗兊男袨?，同時(shí)為其指出更為合適的方向。在教育方法與課程中，行為主義者倡導(dǎo)教師有多種獎(jiǎng)勵(lì)與強(qiáng)化的方法可以任意使用，課程應(yīng)該被劃分為短小而獨(dú)立的單元，容易被掌握。教學(xué)目標(biāo)必須以行為科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來描述，不能僅僅是教學(xué)的主題。在教師角色中，所有教師在他們的教學(xué)過程中都使用一兩種行為的方法，教師必須掌握訓(xùn)練的技術(shù)并正確的使用，能相互合作會(huì)成就與眾不同。

? ? ? 行為主義教育哲學(xué)對(duì)當(dāng)前刷題式的應(yīng)試教育和特殊教育領(lǐng)域有一定的積極作用，但容易限制孩子的思維發(fā)展和創(chuàng)造力培養(yǎng)，對(duì)未知變化的社會(huì)適應(yīng)性不夠。