《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國(guó)者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

【譯文】

《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》說(shuō)：“快樂(lè)的國(guó)君啊，是人民的父母。”人民喜愛(ài)的，他也喜愛(ài)；人民憎惡的，他也憎惡，這樣的國(guó)君就可以稱(chēng)得上是人民的父母。《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》說(shuō)：“高大的南山，巖石巍峨聳立。顯赫的尹太師，百姓都看著你?！蔽沼袊?guó)家大權(quán)的人不可不謹(jǐn)慎，邪僻失道就會(huì)被天下人誅戮?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》說(shuō)：“殷朝沒(méi)有失民心的時(shí)候，還是能夠與上帝的要求相符的。請(qǐng)用殷朝做個(gè)鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事?！边@就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家。所以，君子首先注重修養(yǎng)德行。有道德才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供使用。道德是根本，財(cái)富是枝末。假若輕根本而重枝末，那就會(huì)和老百姓爭(zhēng)奪利益而實(shí)行劫奪之術(shù)。所以，君王聚斂財(cái)富，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。這正如說(shuō)話悖逆道理，也會(huì)有悖逆道理的話回報(bào)；財(cái)貨悖逆情理而來(lái)，也會(huì)悖逆情理地失去。