三家分晉的事情，是違反禮的精神的，這種風(fēng)氣，往前追溯歷史，在春秋末期孔子的時(shí)代，魯國(guó)的季氏就已經(jīng)開(kāi)始有苗頭。

《論語(yǔ)》二十篇，第三篇《八俏》，是緊接第二篇《為政》篇的重要一篇，就闡述了孔子的為政思想，重在禮樂(lè)教化?！栋饲巍菲_(kāi)篇講：“八俏舞于廳，是可忍，孰不可忍也”?？鬃诱f(shuō)季氏，“用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢？”八佾，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。而用八俏，就是有野心了，自我膨脹了，也遲早要出事了。

春秋末期，禮崩樂(lè)壞的過(guò)程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對(duì)此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。

孔子說(shuō)：“天下有道，政策的制定和執(zhí)行都由天子決定；天下無(wú)道，政策的制定或執(zhí)行由諸侯決定。諸侯代天子行令，延續(xù)十代而能不沒(méi)落的很少；大夫架空國(guó)君的權(quán)力，延續(xù)五代而能不沒(méi)落的很少；大夫的家臣把持國(guó)政，延續(xù)三代而能不沒(méi)落的很少。天下有道，權(quán)力不會(huì)掌握在大夫手中。天下有道，百姓就不會(huì)對(duì)國(guó)事議論紛紛?！?/p>

魯國(guó)國(guó)君不做主國(guó)事已經(jīng)五代了，卿大夫執(zhí)掌魯國(guó)已經(jīng)四代了，所以孟氏、叔氏、季氏的子孫也衰微了?！蔽宕侵隔攪?guó)宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。四代指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。三桓指魯國(guó)伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，孔子算起來(lái)，自國(guó)君失其政，恰好五世；大夫擅權(quán)，也已四世；現(xiàn)在政權(quán)已旁落到季氏的家臣陽(yáng)虎，故季氏等三家大夫的氣數(shù)也將到頭了。

凡事都有支撐其運(yùn)行的能量與動(dòng)力，這個(gè)能量與動(dòng)力是有限度的，俗稱(chēng)氣數(shù)。犯上作亂，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)的氣數(shù)也不會(huì)太久了。氣數(shù)消盡，其事則亡。

???現(xiàn)代有些企業(yè)，只重視股權(quán)結(jié)構(gòu)，而把權(quán)力過(guò)分往一線傾斜。這些組織結(jié)構(gòu)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，是否也要考慮“禮崩樂(lè)壞”的風(fēng)險(xiǎn)，靠經(jīng)濟(jì)紐帶是沒(méi)有辦法維系一切的。