后知小語第四期《寓言》上午場
文體包括：記敘文、說明文、游記、散文。對文體不同的定義，意味著功能就不一樣了?！囤w州橋》《頤和園》一般會定義為說明文，要教說明方法。但魏老師會把它判定為是文章，意味著學(xué)習(xí)《頤和園》的目的就是怎么把一個地方寫清楚，簡明、連貫、得體。
小學(xué)語文教材特點：
低段：文本以故事為主，因為主要任務(wù)是識字、寫字、朗讀。對識字來講故事是識字最好的背景。
中段：更多是說明文，重點訓(xùn)練段落，把一件事寫清楚。《頤和園》定為文章訓(xùn)練，結(jié)構(gòu)與修辭的核心。
高段：以后篇章教學(xué)，鑒賞與品鑒增加，平時要增強文體意識。
寓言到底是什么？
在兒童的閱讀中，不建議讀寓言，真正需要讀的是故事，簡單來說就是童話。
橋梁：文體研究，實際上就是對教材分類。寓言本質(zhì)上是諷刺，不是用激情感染的，感染會讓注意力轉(zhuǎn)向。寓言是說理，本質(zhì)上是詩，是認知。寓言不需要內(nèi)在意圖，情節(jié)只是工具，重點是道理，讀寓言是為了明白因果關(guān)系。
什么寓言中很多都是動物？因為動物的性格是標簽，比如提及狐貍就是狡猾，這樣一來就節(jié)約認知資源。
寓言是怎么產(chǎn)生的？
往往采用敘事手法而不是描寫，教材中很多都進行了修改，教材中的寓言已經(jīng)有種故事的味道?！赌限@北轍》《拔苗助長》《亡羊補牢》不能把它當成真的，寓言表面的荒謬只是把生活中的荒謬加以象征。教育孩子手段和目的不能背離，否則就是南轅北轍，打比方、象征，就是把你看不到的東西看得見。
《烏鴉喝水》《曹沖稱象》《司馬光砸缸》這類寓言可以歸為問題解決類文本。《皇帝的新裝》是童話，但可以當成是寓言，從文體角度重新命名?！冻笮▲啞烦砷L小說來處理，我們要保持靈活性。
怎么理解寓意？應(yīng)該幫孩子理解寓言的寓意，寓意往往在語境中?！妒刂甏谩繁苊獠灰压爬系闹腔巯蛭覀兎忾]的大門打開。
《愚公移山》這是農(nóng)業(yè)時代的智慧，寓言很多反映的是人類的生存狀況?！逗倩⑼繁扔餮稣虣?quán)勢欺壓他人。
寓言在誕生就是傳遞道理，人類生活經(jīng)驗的總結(jié)。寓意的漂移也為我們的教學(xué)提供資源。
? ? ? ? 寓言教學(xué)的三個層次：
1.解決字詞障礙；
2.解決寓意的理解，不能直接給孩子；
3.要生命在場，與孩子當下生命相聯(lián)系；
《坐進觀天》就是自由與宿命，每一個人都是坐井觀天者，這都是我們每個人的宿命。自由就意味著哪怕是坐在井里也要抬頭看天，要對外界充滿向往。
寓言教學(xué)核心技巧：
講道理的寓言（小馬過河）、認知寓言（坐進觀天、揠苗助長）一定要把絕大多數(shù)寓言看成是選擇的問題。關(guān)于選擇的討論，不管是人還是動物，在選擇中做出正確的選擇。
錯誤的選擇就是人本能的選擇，自由選擇就是隱含著道德人格?！锻鲅蜓a牢》從寓言表面來說肯定是荒謬性，還原到生活中很多人是不補的。
1.幫孩子理解遇到類似場景做出的選擇是荒謬的、自然的。（人一般愿意停留在舒適區(qū)）
2.自由選擇的必要性。
3.寓言語境與當下語境，把自由選擇變成學(xué)生的選擇。不能旁觀課文，要把自己變成當事人，不然就沒有真正的思考。
文體是一個在處境中存在的，是經(jīng)線；策略是緯線。
文體：舊知識中心的痕跡
策略：舊學(xué)生中心的痕跡
讀寓言故事要明白它的道理。交流平臺應(yīng)該是每個單元大概念的濃縮，不應(yīng)該放在一單元之后，而應(yīng)該與課文聯(lián)系起來。中國、印度、希臘，三個民族創(chuàng)造出大量的寓言。
? 后知小語第四期《寓言》下午場
下午場李沫老師《田忌賽馬》，干老師講文言文《自相矛盾》
干老師課例——
思維的規(guī)則、紀律：不能自相矛盾，什么是自相矛盾?是自己不能攻打自己嗎？
古代學(xué)古文三步：句讀、訓(xùn)詁、義理
今天學(xué)古文三步：朗讀、理解、辨析
第一步朗讀——結(jié)合課后第一題，朗讀并背誦課文。
老師讀一句，學(xué)生跟讀一句。接著孩子自己讀。
第二步理解——結(jié)合練習(xí)題完成“譽”“弗”“立”的理解
點評嘉賓——干老師、魏老師、李沫、郭校長
如何理解寓言這樣的經(jīng)典？
郭校長——
寓言教學(xué)出現(xiàn)的問題——我們只顧講寓言告訴我們的道理，缺忽視了道理產(chǎn)生的過程，思維是如何碰撞出來的？
寓言的道理其實很容易把握住，那我們究竟教什么，教認識教思維。
寓言的道理往往產(chǎn)生在思維中。
寓言其實很好的承載了語文素養(yǎng)。
干老師——寓言是要演說的，不要上成道德教育課，延伸點到為止。
寓言是說理的技術(shù)。
