大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

一、大道廢，有仁義。

“大道”盛行之時，像“仁義”這些東西自然地存在于人們的行為當(dāng)中，人們不缺乏仁義。人們也感覺不到仁義，所以沒有必要倡導(dǎo)。

只有當(dāng)社會秩序大亂、大道缺失、仁義泯滅的時候，人們才會大量的倡導(dǎo)“仁義”，這也是反也者，道之動的原理。越是缺乏什么，就會越加彰顯什么。

人們把高層次的東西舍棄了，才會把低一層次的東西拿出來，當(dāng)你彰顯“仁義”的時候，就會有人為了仁義而仁義，假借仁義之名，行不義之事。

二、智慧出，有大偽。

這里面說的智慧，代表智巧和聰明，上面的的人用小聰明來治理百姓，那么官員和百姓們就會察言觀色，用各種的方式來偽裝自己，作秀給上面的人看。

于是整個社會變成大家都在扮演某種角色，而忽略了人的真誠性與真實性，造成各種混亂的情況。

就如大明王朝1566這一部電視劇，淋漓盡致的表現(xiàn)出了智巧與偽裝。嘉靖皇帝是大明王朝最聰明的帝王，帝王與大臣之間不斷的博弈，互相站在自己的立場之上，利用偽裝來獲取自己的利益。其中劇情波瀾壯闊，感興趣的朋友可以看一下。

三、六親不和，有孝慈。

六親是指：父子、兄弟、夫妻。

一家人相處的關(guān)系不好，這個時候才有了所謂的孝慈，要教你如何去孝順，去慈愛的。

比如父親對孩子說，你如果孝順，就不應(yīng)該花這么多錢去玩游戲。孩子回答，你如果是慈愛的，應(yīng)該讓我盡量去玩游戲。

所以人如果以這種標(biāo)準(zhǔn)來互相要求的話，永遠(yuǎn)沒完沒了。一家人之間總是爭吵不休。

可當(dāng)人們的心中沒有這些概念的時候，就無所謂孝和慈，大家其樂融融，無老無少，無長無幼，一派祥和的景象。

而一旦頭腦中有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，人們就要時時考慮自己的行為是否合乎孝和慈的標(biāo)準(zhǔn)，別人以他們的標(biāo)準(zhǔn)來看我們的行為，只要我們稍有不慎，就會被別人橫加指責(zé)，其樂融融的祥和景象就會遭到破壞。

一、國家昏亂，有忠臣。

在一個國家繁盛有序的時候，根本看不出來誰是忠臣，誰是奸臣，每一個官員都認(rèn)真盡好他的責(zé)任，照顧百姓。

可是當(dāng)亂世來臨的時候，忠奸便會顯現(xiàn)出來，比如：提到忠誠，就會想到岳飛、文天祥。提到奸臣就會想到：秦檜、魏忠賢等。

水至清則無魚，風(fēng)平浪靜之時，一片祥和，顯現(xiàn)不出什么，一眼看透?？墒钱?dāng)水渾濁的時候，便是又是另一番的場景。