? ? ? 從當(dāng)今人的生存狀態(tài)反思道德階段理論，是繼續(xù)遵從倫理之善還是向現(xiàn)實(shí)、向本性低頭？
? ? ? 1958年，勞倫斯?柯?tīng)柌裨谥ゼ痈绱髮W(xué)做研究的時(shí)候，受到了皮亞杰的啟發(fā)，提出了三水平六階段道德發(fā)展理論，用以解釋道德判斷發(fā)展的歷程。
? ? ? 柯?tīng)柌裼靡粋€(gè)故事引出了他的理論：海因茲兩難問(wèn)題。海因茲的妻子病危，醫(yī)生認(rèn)為有一種藥劑可能救得了她，但藥劑的售價(jià)高昂，海因茲到處舉債也無(wú)法湊夠錢(qián)款。他向藥劑師懇求救救他的妻子，藥劑師拒絕了他的請(qǐng)求。迫不得已之下，海因茲破門(mén)而入偷了藥。柯?tīng)柌裣虮辉囂釂?wèn)，海因茲應(yīng)不應(yīng)該這樣做。
? ? ? ? 研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童的道德發(fā)展是隨年齡而有規(guī)律地發(fā)展的。根據(jù)研究結(jié)果，柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德推理存在前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平等三個(gè)水平的發(fā)展時(shí)期，每一水平又分為兩個(gè)階段，一共有六個(gè)階段。
? ? ? 年齡4~10歲的兒童處于前習(xí)俗水平，又分為懲罰定向與功利定向兩個(gè)階段。懲罰定向階段強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的服從，行為無(wú)所謂好壞，由可能受到的懲罰來(lái)評(píng)價(jià)。例如，“他不應(yīng)該偷藥，因?yàn)樗麜?huì)被警察抓起來(lái)，送進(jìn)監(jiān)獄。”“他事先請(qǐng)求過(guò)，又不是偷大東西，不會(huì)受重罰?！?b>而功利定向階段則不同，行為是否正確由一個(gè)人自身的需要決定。對(duì)他人的關(guān)心一般是出于互惠的目的，而不是出于忠誠(chéng)、感激或公正。例如，“要是妻子對(duì)他不好，海因茲就沒(méi)有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥。”“要是妻子一向?qū)λ?，他就?yīng)該偷藥?！?/p>
? ? ? 年齡10~13歲的孩子處于習(xí)俗階段，又分為好孩子定向與權(quán)威定向兩個(gè)階段。好孩子定向強(qiáng)調(diào)好的表現(xiàn)、好的行為是使群體中的其他人感到愉快，或者是能受到表?yè)P(yáng)的行為。例如：“他不應(yīng)該偷藥，他會(huì)被當(dāng)成罪犯，給自己的家人帶來(lái)恥辱。他的妻子不會(huì)用偷來(lái)的東西救自己的命?！薄安还芷拮舆^(guò)去對(duì)他好不好，他都得的負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過(guò)做了丈夫該做的事?！?b>權(quán)威定向強(qiáng)調(diào)遵守法律、執(zhí)行命令、服從權(quán)威、履行職責(zé)以及符合社會(huì)規(guī)范。例如：“盡管他的妻子需要這種藥，但偷別人的東西犯法，法律面前人人平等，他妻子的情況并不能使盜竊變得合法。”“偷東西是不對(duì)的，可不這么做的話，海因茲就沒(méi)有盡到做丈夫的義務(wù)?！?/p>
? ? ? 13 歲以后則進(jìn)入了后習(xí)俗水平，分為社會(huì)契約定向與普遍倫理原則定向兩個(gè)階段。社會(huì)契約定向階段認(rèn)為規(guī)范是可以質(zhì)疑的，是為了群體利益和民主而存在的。對(duì)法律和規(guī)范的支持是基于理性的分析和相互的協(xié)定。例如:“他不應(yīng)該去偷藥。丈夫沒(méi)有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約中的組成部分。藥劑師應(yīng)該受到譴責(zé)，但還是應(yīng)該保持對(duì)他人權(quán)利的尊重?！薄胺山谷送蹈`，卻沒(méi)有考慮到為救人性命而偷東西的這種情況。海因茲偷藥救命如果不對(duì)的話，需要改正是現(xiàn)行的法律?！?b>而普遍的倫理原則定向則強(qiáng)調(diào)以自己選擇的倫理準(zhǔn)則指導(dǎo)行為，這些準(zhǔn)則具有綜合性、全面性和普遍性。公正、尊嚴(yán)和平等被賦予很高的價(jià)值。例如:“對(duì)于任何一個(gè)有道德的人來(lái)說(shuō)，人的生命最寶貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無(wú)條件的道德義務(wù)的源泉。他偷藥也許會(huì)受到懲罰，但是他挽救了一個(gè)人的生命?！薄昂Ｒ蚱澰O(shè)法救自己妻子的性命無(wú)可非議，但他沒(méi)有考慮所有人生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的?！?/p>
? ? ? ? 普遍的倫理原則定向作為最高的一級(jí)，不是每個(gè)人都能達(dá)到的，但大部分受過(guò)良好教育的成年人都能達(dá)到社會(huì)契約定向的水平，如果說(shuō)前者是社會(huì)的頭腦，那么后者就是社會(huì)的中流砥柱。后習(xí)俗水平，從根本上說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了皮亞杰乃至康德所謂的自律道德階段，即能夠形成主觀性的道德判斷，并且這種判斷是趨向于倫理至善的一端的。
? ? ? 如果把每個(gè)人視為真空中孤立的個(gè)體，或者把人從社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中抽離出來(lái)，那么以上判斷是大體合理的。但如果回到我們的現(xiàn)實(shí)生活之中，我們就能發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁了：似乎幾乎沒(méi)有人能在生活中一貫地堅(jiān)持后習(xí)俗水平。
? ? ? ? 什么叫一貫堅(jiān)持？就是無(wú)論在何種情況下都堅(jiān)持自己。一時(shí)的高風(fēng)亮節(jié)可不算數(shù)，一世英名才稱(chēng)得上進(jìn)行到底。有時(shí)候，這些是需要付出生命的代價(jià)的。兩千多年前的那個(gè)夜晚，蘇格拉底面對(duì)五百人大會(huì)的審判，堅(jiān)持真理、堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，放棄了逃亡的可能性，平靜地飲下毒酒。他可以逃，為什么不逃？因?yàn)樗麍?jiān)持社會(huì)契約定向，他說(shuō)，他作為城邦公民生活了這么多年，早已默認(rèn)了與城邦的契約聯(lián)系，他此刻也沒(méi)有理由破壞規(guī)矩。他可以認(rèn)罪以免死，為什么不認(rèn)罪？因?yàn)樗麍?jiān)持普遍的倫理原則定向，因?yàn)樗嘈抛饑?yán)高過(guò)死亡，真理高于一切。
? ? ? 可是，千年人間，又出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)蘇格拉底？
? ? ? 1961年，以色列政府對(duì)阿道夫?艾希曼的審判在耶路撒冷進(jìn)行。漢娜?阿倫特現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道了這場(chǎng)審判，她驚訝地發(fā)現(xiàn)，艾希曼這個(gè)納粹德國(guó)屠殺猶太人“最終方案”的主要負(fù)責(zé)人，"不陰險(xiǎn)，也不兇橫"，完全不像一個(gè)惡貫滿盈的劊子手，就那么彬彬有禮地坐在審判席上，接受絞刑，他甚至宣稱(chēng)"他的一生都是依據(jù)康德的道德律令而活"。他在為自己辯護(hù)時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)"自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動(dòng)的作用罷了"。
? ? ? ? 漢娜?阿倫特?fù)?jù)此提出了平庸之惡的概念。這種惡源于放棄思考，完全聽(tīng)從權(quán)威的安排，默認(rèn)體制本身的不道德之處，或者雖然良心不安，卻把責(zé)任歸之于體制。為什么服從？為什么屈服于體制？為什么要向現(xiàn)實(shí)低頭？因?yàn)椴环囊冻鰬K重的代價(jià)，我們不能向蘇格拉底那樣無(wú)所畏懼。
? ? ? 真相是，我們會(huì)在從眾與服從的浪潮中不自覺(jué)地回到權(quán)威定向甚至是懲罰定向階段；也會(huì)迫于維持親密關(guān)系的需要而回到好孩子定向階段；更會(huì)為了自己的私利而做出一些互惠行為 ，回到功利定向階段。一切的根本，就在于我們天生就具有維持自身存在的傾向，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中種種的壓力，我們竭盡全力掙扎，竭盡全力抓住每一顆能讓自己的生命燃燒得更旺的火星。
? ? ? ? 永遠(yuǎn)沒(méi)有人做任何事情是完全為了他人。所有的行動(dòng)都是以自我為中心的，所有的服務(wù)都是利己的，所有的愛(ài)都是自私的。
? ? ? ? 這不是道德滑坡，而是人性趨利避害的本能。
? ? ? ? 所幸，我們的本能被深深地埋藏在驕傲的皮囊之下，我們?nèi)匀挥性谝凰查g高風(fēng)亮節(jié)，我們完全可以在某次選擇中短暫地抵達(dá)道德的最高殿堂。然而值得反思的是，這種短暫性究竟是成就了人性的偉大，還是成為了人性的污點(diǎn)。
? ? ? 反過(guò)來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論也是值得反思的。或許，人類(lèi)道德的發(fā)展從來(lái)不是從一個(gè)臺(tái)階邁向下一個(gè)臺(tái)階，而是像油彩一樣層累疊加，一層一層涂抹在畫(huà)布上，有的畫(huà)布上的油彩只覆蓋了四五種顏色，有的畫(huà)布上的油彩被風(fēng)一吹、被雨一淋、被日暴曬，表層的顏色淡了，化了，融了，油污之中依稀可見(jiàn)最底層的顏色，有的畫(huà)布，卻始終如新。
