“作業(yè)”與“作孽”

說到作業(yè)，總不免想起晚清時期盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)。當(dāng)時的《蒙學(xué)課本》有這么一課：“某兒出游，見雛雞獨(dú)行，貍猝至，欲攫之，雛警叫，母雞聞聲馳至，以喙琢貍，貍乃去。旁有老者，告兒曰：‘雞之護(hù)其雛者，猶母之護(hù)其子?！倍舻淖鳂I(yè)是：1．雛雞因何遇險？2．母護(hù)其子，子當(dāng)何如？這就是課文，這就是作業(yè)。兩者形影相隨，水乳交融。最值得稱道的，我以為不是別的，乃是《蒙學(xué)課本》編纂者的初衷：擯棄任何意識形態(tài)的滲透，單從孩子的心理特點(diǎn)出發(fā)，激發(fā)孩子濃濃的興趣；同時，毫無立竿見影的功利思想，注重的是一個“育”字，即培育、孕育、哺育、養(yǎng)育等，這是一個過程，生命展開的過程。在這個充滿人文情懷的過程中，題目中所蘊(yùn)含的生存技能和發(fā)散思維，倒像是意外所得，從而成為附產(chǎn)品了。與此相反，今日的教育有教無育，將技術(shù)主義的作派推到頂峰，而作業(yè)，就只能是作孽了。先看題海作業(yè)。為什么要用所謂的“題海戰(zhàn)術(shù)”?“唯手熟耳”。有個數(shù)學(xué)高材生對我講，考卷長，題量大，得“熟”，幾天不做手生。得不停地做，發(fā)瘋地做，作出“慣性”來，才能在考試中立于不敗之地。本人就是理工科出身，對此當(dāng)然亦有體會。問題是，作為“過來人”，有一點(diǎn)我非常驚訝以至想喊出聲來：作為當(dāng)年的數(shù)學(xué)高材生，我現(xiàn)在除了勾股定律，其余的大都不記得了。所以者何？我想出兩點(diǎn)原由，在此推薦給諸位，算作參考：第一，當(dāng)時的數(shù)學(xué)教學(xué)中沒有人文精神，比方說，我就從來沒有聽說過“不懂幾何者免進(jìn)”的畢達(dá)哥拉斯，沒有聽說過死于羅馬士兵刀下卻喊出遺言“不要損壞我的圖”的阿基米德，更沒有聽說過用一個方程式向瑞典女王求愛的笛卡爾。至于愛因斯坦所謂的“數(shù)學(xué)是邏輯思維的詩歌”，以及“大自然是建立在數(shù)學(xué)美的基礎(chǔ)上”的哲思，更是聞所未聞。一言以蔽之，沒有從心靈深處真正地愛上數(shù)學(xué)。第二，灌輸式教學(xué)完全抺煞了“學(xué)而時習(xí)之”和“不憤不啟，不悱不發(fā)”的主動過程，所有的知識都是教來的，不是學(xué)來的，時間一久，當(dāng)然就是水過魚背，不留痕跡了。悲夫！這個孩子顯然還將步我的后塵。再看懲罰作業(yè)。用作業(yè)處罰人，虧我們的老師想得出來！美國名師雷夫也同意適度的處罰，但他的處罰是這樣的：你不想做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，那好，下次做實(shí)驗(yàn)時你就在一邊站著，直到你真正想做為止。這樣做，既保護(hù)了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，又保護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)。而我們用作業(yè)處罰人，顯然是向?qū)W生昭示：學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情。