關于命運，在心象學的視角下，總體上來說只有兩種，一種是被心象迷惑、欺騙、奴役、主宰的命運，一種是看清、駕馭、主宰、妙用心象的命運。

《金剛經》的核心主線即是在闡述“如何降伏其心（妄心/心象）”。

總體方法論：凡所有相（現象/名相/心象），皆是虛妄，若見諸相非相（即徹底超越一切心象），則見如來（徹底超越一切心象后的生命本體性智慧境界）。

實現這種超越的具體觀照方法：一切有為法（心象），如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

這里可以分為兩步，第一步：一切現象、名相，都是有為法，都是心象，應作如是觀。第二步：一切心象，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

觀照與領悟的過程，即是看清、看破、看透并超越的過程。

超越一切心象后，對超越一切心象的生命本體，則需要進行更深入的觀照與領悟：無所從來，亦無所去，故名如來。

以此為基礎，對此本體從不同角度進行觀照與領悟，即可產生各種經典中所說的智慧，如儒家、道家、佛家，乃至包括基督教、伊斯蘭教、印度婆羅門教等，都可清楚地照見其闡述的角度。

只是任何一種闡述，都會有一個避免不了的特性——在聽聞者的心里會自動變成一種心象。

如果聽聞者不能超越這種心象，這種心象就會成為堅固的障礙，從而蒙昧了其本來的意義——僅僅是為人們提供一種路標和指引。