最近再拿起《清醒地活》來看，我真的覺得有很不一樣的感覺，當然是比上一次更深入、更打到我的心，里面可能是跟我自己的環(huán)境有關(guān)吧。我覺得心態(tài)心境還有你身處的環(huán)境都有關(guān)系，你在什么樣的生活情境以及心態(tài)下去讀這本書感覺就是不一樣，所以說好書是值得一讀再讀的。這本書是邁克辛格著作的，他最近也出了一本書叫做《臣服實驗》Sirsurrender experiment講他自己怎么樣在經(jīng)營公司的過程當中，其實他不想要經(jīng)營公司的他是想開一個到場，然后自己修行隱居在森林里面，可是陰錯陽差就讓他開了公司，后來又被收購公司，還上市，最后還被聯(lián)邦調(diào)查局查封他的公司，去查他的賬，說有人告他們，反正這個經(jīng)歷真的挺好玩的，他都寫在《臣服實驗》這本書當中。

今天我們要談的是清醒地活，那一開始作者就跟大家引用了莎士比亞劇里面的一一句話：是哈姆雷特當中一個國王告訴他兒子的一番話，他說：尤其要緊的事，你必須對你自己忠實，正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐?？墒悄兀髡咭仓赋?，來這個這句話的困難度，對自己忠實，到底哪一個自己呢？我們都知道，我們每一個人都有好多的次人格。不同的情境，面對不同的人，我們不同的心情，我們都會把不同的次人格給顯現(xiàn)出來，那對自己忠實到底是對誰忠實呢？他說，弗洛伊德也是把我們的這個心智分成本我、自我和超我，到底哪一個是真實的自己呢？那作者其實在書中呢，他引用了好幾張來告訴我們，真正的自己到底是什么？他帶我們展開一場探索自我的旅程，首先他談到真正的個體成長是要超越自己，感覺不適和需要保護的那個部分的自己，也就是我們的那個舒適區(qū)。我們每個人都有自己的舒適區(qū)，他會像一個牢籠一樣把我們囚禁在里面，我們在舒適區(qū)里面，我們就會說這那件事情我不喜歡做，那件事情我不敢做。那件事情我要避免，所以其實我們不斷的在改變外境，保證自己內(nèi)在的舒服，所以就很累很累，沒有獲得真正的自由。作者的觀點是說我們生下來就是要活得快樂，活得自由，所以不要被自己的心智牢籠給囚禁起來了。然后呢，他說，我們腦袋里頭都有一個聲音，不斷的在跟我們自己說話，然后我們常常呢，就會誤以為這個聲音就是我們自己。那這就糟糕了，因為我剛才也說過，這個次人格他出現(xiàn)的時候，他說的話可能是一個內(nèi)在小孩說的話，如果我們認為他說的就是對的話。我們根據(jù)他說的去做，可能就會在生活當中造成一些麻煩，出了一些狀況。

所以說，他說，聽到那個聲音的才是真正的自己，他就怎么形容呢？他說，不斷地讓我們記得自己就是那個在觀察我們內(nèi)在有交談的聲音的人。那這個是一個觀察者的臨在。所以說，我們讀了很多的靈性典籍，然后也看過許多的法門，聽過很多的上師說話，其實真正的大家都在做的就是如果我們能夠時時刻刻記得自己是那個觀察者，你能夠聽得到自己在說什么，不管是腦袋里在說的或是你真正跟別人說的。以及你眼睛看到的，你所摸到的，你所聞到的，你所感觸到的，這一切都不是我們自己，我們真正的身份其實就是那個在體驗經(jīng)歷這一切的人。作者就說意識到你并不是自己頭腦中的聲音。而不過是聽到這個聲音的人而已，這就是一個很重要的成長了。作者剛開始描述說，我們?yōu)槭裁聪胍恢庇媚X袋里的聲音去敘述一些事情或是去思考一些事情，他說，我們是沒有辦法讓這個外在的世界，按照我們喜歡的方式運行的，所以呢，我們干脆在心里去描述它、判斷它。對他加以抱怨，然后再決定如何解決。這樣子讓我們會有一個錯覺，覺得好像我們會更有力量。比如說，我們身體覺得冷的時候，我們當然沒有辦法改變氣候，可是當我們自己腦袋說，哎呀，真冷啊，然后就會說唉，我們馬上就到家了，再過幾分鐘，那這樣子就會舒服一點，所以呢，我們腦袋里面就是不斷的這樣子自我對話。好讓我們感覺到安全，好讓我們感覺到我們歸屬于這個世界。那其實像這種寒冷的這個問題還沒事，如果其他的人際關(guān)系，以及面對我們生命中一些重要的選擇。一些重要的決定，如果我們都是聽腦袋里的聲音的話，可能就會做出很多錯誤的判斷。

我覺得這本書的前幾章是特別需要大家細細的去讀的。每一句話都非常有意思，比方說，我們剛剛說到了，腦袋里的聲音它會不斷的欺騙，我們告訴我們這個有問題那個有問題。如果我們不能從那個有很多問題的自我當中解脫出來，我們就會永遠有問題呀，那這個時候作者告訴我們說，你不要問我該怎么辦？而是要問說究竟是哪一部分的我對此被感困擾，如果你問怎么辦的話呢？你就會陷入到說，真的有什么問題需要處理了，那如果說要心平氣和的面對問題的話，要明白這個問題之所以成為問題的原因。這個真的非常好，他說，一旦你搞清楚問題所在，就問問自己是誰發(fā)現(xiàn)了這一點呢，是誰注意到這樣的心理困擾呢？這樣的詢問就是解決問題的一個良方。唯一解決的辦法就是用目擊者的身份來觀察意識，徹底改變我們的參照模式。

作者說，徹底解決問題的唯一辦法就是走入內(nèi)心，釋放出那部分看起來與現(xiàn)實有諸多問題的自我。他認為呢，確實有一部分的我們，可以從自己的情節(jié)劇中抽出身來觀察自己是在嫉妒呢，還是在生氣，不用對此進行思考或是解釋，就是意識到這個現(xiàn)象就會有所解脫了。同時呢，后面他也說到。如果有情緒來臨的時候，我們真的要讓他通過，我們試著去釋放他，而不是去抗拒他。比方說啊，他說，你在洗澡的時候，就是為了洗澡吧，洗干凈身體，可是我們腦袋的聲音卻喋喋不休的說個不停，這個時候我們就可以試試看全程保持足夠的關(guān)注力，留意正在進行的交談就是自己腦袋里面到底在說些什么，你會看到我們腦袋里的聲音，如果把它寫出來的話，每一個人都有資格去進到神經(jīng)病院，里面真的很好玩的。所以想要擺脫這樣腦袋里的聲音呢，就必須觀察這個聲音，對此我們什么都不必做，但是要對自己所處的這個困境有清楚的認識，那就是我們有一個非常親密的室友，他是我們每天生活24小時的一個伙伴，但是呢，他對我們不是很好。因為作者也說得很好玩了他舉的例子，我就覺得特別生活化。雖然他自己修行修的很好，講的東西也是非常深，可是他舉的例子就是挺實現(xiàn)實的，比方說，他說。如果你你腦袋里的聲音啊，是我們現(xiàn)實中的一個朋友的話，說實在你大概不會跟他太親密，因為這個腦袋呢，他實在是處處都在扯我們的后腿，讓我們不快樂，喋喋不休的說著這個話，如果外部的真實世界當中，如果有人對你說同樣的話，我們可能會置之不理的。如果有這樣的一個室友的話，我們一定會跟他分居的，所以說，這個我們要為自己設(shè)立清楚的人生方向，不要讓這種飄忽不定的思維影響到自己。所以呢，我們必須長時間的，有耐心的去觀察我們內(nèi)心的這個室友，才能真正明白自己所處的困境。然后呢，你才能夠?qū)嵺`那些對你心靈有所幫助的行動，我覺得這個也是很對，就是我覺得像我自己就是被逼到的一個角落里面再也無處可逃了。內(nèi)心的那個痛苦啊，用所有的法門所有老師的話語，甚至自己寫的書都沒有辦法解決的時候，這個時候你唯一可以做的，真的就是看到了自己的困境。然后呢，你愿意去看到自己是那個觀察者，觀察自己的痛苦，觀察自己腦袋里的聲音，然后讓這個痛苦的感受燃燒你，通過你。這樣子的他才能夠放過你，否則一直用各種方式去逃避去，否認去隱瞞去轉(zhuǎn)移去遮掩，其實都沒有用的。作者這里他有的話也是很深的。比方說，如果你繼續(xù)深入地看不斷看，我們自己就會到達你的所在。你所在之處正是異世的所在地，不需要任何的努力或是意圖，你就能夠感受到真正靈魂的所在地，那就是真實的我們。

第四章他講到清醒的自我，他說，當你有意識的時候，你就不會全然迷失在發(fā)生在你周圍的事情當中。你的內(nèi)心呢，就能夠意識到，你正在體驗這些事情，以及你對這些事情的各種感受和想法。那當一種想法是產(chǎn)生于有意識的狀態(tài)的時候，你不但不會迷失其中，而且會會知道自己正式產(chǎn)生這種想法的人，那這樣子就是清醒的。所以這本書的名字叫清醒的活，就是這個意思。作者他也舉例子，比方說，我們在看電影的時候，如果這個一個007的電影。他的動作和聲音不能夠同步的話，我們就很難融入到那個電影當中對不對？因為我們會覺得那個就是一個電影，或者是有時候我們坐在電影院的時候看電影。如果電影非常好看，我們可能全部融入當中，跟這個男女主人公的情感，哪各方面都是非常地聯(lián)接，全神貫注地投入，其中就會忘了那2個小時是怎么過的？但是有的時候，如果電影不好看的話，我們可能自己腦袋里就會胡思亂想想一些事情，而且深深地清楚的知道自己坐在電影院里面對不對？然后作者的意思其實是說我們每一個人，在這個世界上，其實也是一個在觀看自己演出電影的人，可是究竟是什么讓我們忘了自己正在演出這場戲呢？

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他說，你想想，如果這個電影非常地好看，你的眼睛看著這個電影的情節(jié)內(nèi)容，耳朵又聽到。電影的這些聲音和他的情境。如果我們看過那種3D,4D的電影就是比如說男女主人公坐在車子里面飛車追逐的時候，我們的椅子也會震動,然后一陣風吹來就會有風的感覺，如果這時候再加上你鼻子能夠聞到里面的這個主角他在吃東西，他在吃牛排就能到聞到牛排的香味。甚至你可以跟他一起同步吃牛排，然后你的眼、耳、鼻、舌，聲、翼，全部都跟電影完全同步的時候。

你一定會非常非常的入戲，完全忘了原來的那個自我的存在，就完全入到電影里面那個戲當中了，對不對？作者就說我們在日常生活當中也是這個樣子，我們在自己的人生大戲當中完全的迷失了。因為我們是如此的浸潤在其中完全忘了真正的主人公是那個觀察這一切發(fā)生的人。

所以呢，有的時候我們的注意力，他講到我們的這個關(guān)注力，注意力，就是會迷失了，迷失在我們的這個人生大劇當中沒有辦法脫身，所以說，在這本書的第一個部分，作者就指出了我們?nèi)祟惷鎸Φ睦Ь尘褪沁@個樣子太投入自己所演的角色當中，失去了真正的自我。

第二部分呢，他就談到了關(guān)于能量這個問題，他也引用了各家各派的一些說法像瑜伽道家，這個講氣這些東西。他是說有一個非常簡單的辦法可以保持我們內(nèi)心的開放，我們內(nèi)心開放的話我們能量就是流動的，那就會與宇宙萬物都能夠有所連接，而不是一個封閉的狀態(tài)。但是我們會受到一些情緒的影響，然后我們會關(guān)閉自己的內(nèi)心。那他就一直強調(diào)說，我們要開放我們的內(nèi)心，讓所有的事情在我們面前流過去，讓能量能夠經(jīng)過我們流走，而不要因為恐懼害怕不舒服，而把自己的內(nèi)心封閉起來，不讓能量流動。所以他就說，我要放松，要跟自己說，我要讓事情進行下去，樂觀的面對尊重并關(guān)注當時的情形，而且積極的應對他。

而且是不遺余力的去應對盡自己最大的努力，并且要以開放的心態(tài)帶著興奮和熱情來面對。我想作者，他最后他自己因為是打坐開始的，他在大學的時候就突然對靜坐有興趣。然后就達到了這種一個很超然的合一的境界，后來呢，他被迫去開了公司，然后經(jīng)歷很多很多事情，他真的就是把他在禪修靜坐當中學到的東西都應用在日常生活上，即使面對了美國聯(lián)邦調(diào)查局的指控，然后要把他們的公司關(guān)閉，可能要還要坐牢。這些事情在他面前，我覺得他都是非常非常地淡定，用這種方式去面對生命中的種種的事情，讓他們依依地流過他。他也說，通過冥想通過專注以及自發(fā)的力量，就能夠?qū)W會讓自己的能量中心保持開放，只要放松就能做到，只要不對什么事情關(guān)閉內(nèi)心就可以了。那他說的好像很簡單，他達到那個境界了，那我們怎么達到這個境界呢？我覺得就是冥想是非常的重要，你要能夠運用自己的腦袋，就是該想的時候就想，不該想的時候可以把它關(guān)閉，想的時候要往正向去想，想正面的東西不要浪費能量，去想那些負面的和無用的以及過去的東西，或是很焦慮的在期盼未來的東西，這都是無用的。

但是你很冷靜的去規(guī)劃未來的事情，這個是正確的。作者他就是通過他自己非常入定的，這種冥想的狀態(tài)，獲得了內(nèi)心巨大的平靜和力量。所以呢，他有能力做到他說的，事情來了就放松，讓他這股能量不管是什么？讓他流過去，把他看成是自己內(nèi)心的一種體驗而已。然后呢，他說你當通過自己的意識來理解這個世界的時候，其實是能量盡到了你的內(nèi)心。形式的本身不會進入你的思維或是內(nèi)心。形式總是待在外在的世界，他所謂的形式應該就是那些有形有相的東西吧，不管是一個一句話對你的傷害或是一個人離開你對你的傷害，這些都是外在的東西。真正盡到你內(nèi)心的其實是那個能量，如果你能夠控制這個能量怎么樣通過你，讓他始終都是沒有阻礙的，很暢通地流過你。即使會讓你很痛苦的一個體驗?？墒且驗槟阕屗暨^了，它就會過去了，就不會一直在你腦海里面纏綿來去的讓你發(fā)生困擾。比方他說，你無法釋懷的各種想法，就會形成一種能量模式，他堆積在思維的最前端，堵在那兒，直到你想通為止，那這種能量模式包含了大量與事件相關(guān)的細節(jié)，他們不會這么就消失了，當你對生活中某些事情想不通的時候，他們就會留在你的內(nèi)心，慢慢就變成了問題。很長的時間都會留在你的內(nèi)在。作者說要把能量長時間的儲存在一個地方，并不是容易的事情，當你極力想要把這件事從意識中排除的時候。這些能量首先會想要通過你的思維得以釋放，這就是為什么我們思維會這么活躍了，那如果說能夠控制自己的思維，能夠讓不好的想法，不好的能量，不好的這些事件，能夠從我們的思維當中釋放出去，放掉它的話，那就不會累積這些負面能量在我們的內(nèi)在了。

第七章作者說到，超越封閉的自我，他說一個很好玩的事情，如果我們身體非常敏感，比如說一陣風吹來，我們就會感冒，碰到一個東西，立刻就會淤青，那我們會覺得自己身體一定出了狀況對不對？可是有些人心里是敏感到這種程度，就是別人一個臉色，一件很輕微的事情，他就會在內(nèi)心里累積某些負面的能量，卡在那邊就沒有辦法過去，那其實這就是心理有病。那問題是我們對身體比較敏感，覺得身體有病的話，我們會想要去求醫(yī)。心里有病，我們通?？床灰?，而且就算知道自己有一點不太對勁，也不會想要去找醫(yī)生，或是用各種方法去讓自己的心理能夠健康起來，所以呢，我們的做法就是心里不舒服的時候敏感的時候呢，我們就盡量的保護自己封閉自己，把自己越縮越小，在自己的舒適區(qū)里面，作者就說如果你完美的保護了自己，你就永遠無法成長啦，你的習慣和性格都會停滯不前，當人們保護自己儲存下來的東西的時候，生活就是停滯不前了，所以說它就是我們的這個舒適區(qū)真的就是我們的一個牢籠。如果說我們能夠注意到，想要把自己從內(nèi)心那個害怕的自我當中解放出來，那我們就能夠覺察到自己能量改變的那個時刻。比方說一個人說了什么，你感覺到內(nèi)心的能量變得有點奇怪，實際上你會感到心頭一緊，我自己的感覺就是心頭會縮緊，然后就是暗示你需要成長了，這個時候你不應該防御。因為你應該要放松，讓這種感覺過去。你只需要停下來，不要繼續(xù)的去緊縮保護自己。作者說，看到自己胸口一緊的時候，你要停下來，這是什么意思呢？就是在內(nèi)心采取某種舉動，叫做放松的行動，他要我們放松落在我們能量的后面，落在我們思維的后面，我們所有情緒活動的后面。去觀察，去看，然后不被它帶走，所以他說，你要坐在意識的座位上，全身放輕松，一旦出現(xiàn)了某種想法或是情緒就是關(guān)注它，接著讓它消失，那需要掌握這種放松自己的技巧，是因為我們明白某個想法和情緒都不過是意識的產(chǎn)物而已，并不是真的。我想這一點我的讀者應該都知道了吧，就是我們的情緒和想法，其實很多時候都不是真的，我們卻把它當真，然后呢，還百分之百的全面的去相信他接受他。所以，讓自己會陷入到一些非常不理想的狀況當中，所以作者就說如果你想要獲得自由，那么就在每一次感受到能量流動變化的時候，輕松的，處其后，不要跟他抗爭，也不要試著改變它，也不要評判它，我覺得這個功夫的練成真的是需要靜坐冥想，需要你的心神，需要你的氣都能夠集中，內(nèi)在會非常有力量，當你的意識非常有力量的時候，你就能夠?qū)Ｗ⒂谟^察這些念頭和情緒，他們就會隨著能量以及注意力而改變。所以我們就必須要學習怎么樣避免被能量卷入其中的這個習慣，然后相信很多女性的同學都能夠理解到說，情緒一來的時候，有的時候就會把我們卷進去，沒有辦法，所以我們要平常就要練習靜坐冥想的功夫，時時刻刻關(guān)照自己，看到這些念頭和情緒的虛幻性，處在他們身后，而不是在他們中間，也不是在他們前面。

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第三部分作者的題目叫做釋放你自己，他說，當你對內(nèi)心經(jīng)歷的痛苦能夠泰然處之的時候，你就獲得了自由，這個痛苦就永遠不會再困擾你了，因為這個世界就是想用儲存在你心中的痛苦來擊敗你，如果你對此不介意的話，如果你不再害怕自己的話，你就自由了，這句話說的真的是非常非常的好，因為我覺得我自己心理上也是非常敏感，非常怕痛的，每次那個痛苦一來呢，其實我就想用各種方式來逃，我知道在這個靈修成長的道路上，其實有好多方式，不管是借用外在的方法，過去你去念咒，誦經(jīng)，禱告，其實都是一種讓你暫時舒緩的一種逃避，你還是沒有好好的老老實實面對自己的痛苦。那我就是用了各種方式去逃避，最后真的是無處可逃了，所以就是安安分分的，老老實實的坐下來，讓這個痛苦燃燒我，我就覺得真得雖然我沒有完全能夠做到作者說的，對所有內(nèi)心的痛苦能夠處之泰然，但是我覺得，我讓它們通過的這個比率已經(jīng)比以前大得多了，以前是痛苦一來我就逃跑，然后就用各種方法去對付它。現(xiàn)在真得是能讓一部分的痛苦啃噬我的內(nèi)心，讓它燃燒我，讓它經(jīng)過我，我相信慢慢慢慢再練習，終有一天我能學會完完全全的跟我的痛苦相處。然后他就說，因為我們都害怕痛苦，我們就會盡力在自己的周遭營造出一個可以預見，可以控制，可以定義的世界，我們會營造出不讓自己害怕的世界。恐懼其實它也不想感受到它本身，它也害怕自己。所以你就用自己的思維來試圖掌控生命，以避免感受到恐懼。這也很好玩，就是有的時候我們害怕恐懼，可是因為害怕恐懼所做出來的一些事情，真的是非常無厘頭，而且是完全不明理，不明智的，但是就是為了害怕面對恐懼，所以有的時候我們會覺得說，不敢坐飛機，害怕坐飛機，其實我們是害怕面對坐飛機時候的那種恐懼，所以如果我們能夠?qū)W會跟自己恐懼同在的話，就像作者剛才說的，你就能夠真正的獲得自由。那個感覺是真的非常非常的好，所以說我現(xiàn)在就看到了一個選擇，有2個選擇，一個就是你是要完全的自由呢，還是你要逃避你的痛苦？這是一個選擇，這是一個選擇很重要的，很認真的一個選擇，親愛的，你想一想，你是要決定要逃避痛苦，還是你想要真正的自由。那真正的自由，就只有在穿越我們的痛苦，接納我們的痛苦，從此不再逃避之后才能夠真正獲得自由。