從本章開始，老子轉從物理的境界來辯道，與十三章所講，因物理世界的情物，而困擾于世俗的寵辱，從而生起得失之心。并以此進一步了解到寵辱的發(fā)生原因，都是因為我們“有身之累”而來，也就是個人利益的得失而來。與本章老子開始講道，看似沒有關系，但隱約之間還是有脈絡可循。

從上一章的“有”到本章首先提出了一個聽不見、看不到、摸不著，而又混元一體的東西——空無。之所以用眼、耳、手三個感觀來形容，那是因為對于我們人類來說，這是我們感知物理世界最基本的方法。這個東西太玄妙了，要說它是物吧，在我們的物理世界中，看不到、聽不到也摸不到；要說其不是物吧，但它又確實存在。所以老子就對這種確實存在，但我們又無法感知到的東西給命了個名字：看不見的就叫夷；聽不到的就叫希；摸不著的就叫微。這三種狀態(tài)看似不同，但又似同一個東西，所以混合概略描述。

它既沒有方位，沒有明暗之分，也沒有形狀，可以說我們這個物理世界中沒有任何一種物質可以用來比擬的，但老子卻觀察到它里面綿綿不絕的能量，它模模糊糊，似存非存，用語言無法表述清楚，所以只能去悟，也就是我們常說的“只可意會，不可言傳”。對于這個東西，老子一直想找到它的起點，但怎么也看不到起點；想找到終點，卻也怎么也找不到終點，可以說是無始無終。

只有能執(zhí)守這個亙古存在的道，并能學習其特征和規(guī)律，那在我們現(xiàn)在社會中就能應用自如。如果能悟出這亙古存在的道，這就是所謂的悟道、明道了。

道的空無狀態(tài)或特點，雖然不是我們人類現(xiàn)有的能力所能夠感知到的，但我們若能從人類的這個維度和層面去研究或遵循，這個亙古存在的道的運動規(guī)律，那么我們就可以按照這個規(guī)律來解決我們人類今天所遇到的所有事情和問題。

就如唐太宗在魏征去世后，曾惋惜地對梁公說“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。也就是告訴我們要多讀史書，多學習正史，了解歷史朝代更替、發(fā)展興衰、人物思想等，從中可能找出其規(guī)律，為我們今天現(xiàn)在社會中不管是做事，還是處事，都能夠有很好的啟示和警醒的作用。