德育理論學(xué)習(xí)資料:科爾伯格的道德發(fā)展三層次六階段理論

1、科爾伯格認(rèn)為：人類的道德發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)水平六個(gè)階段：

層次一:(1)前習(xí)俗水平(0～9歲)：

處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。

階段一：懲罰與服從定向階段——“我不想惹麻煩”。懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

階段二：個(gè)人的工具主義目的與交易階段——“我想要獎(jiǎng)勵(lì)”。處于這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

習(xí)俗水平(9～15歲)：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。

階段三：相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階段——“我想取悅某人”。尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。該階段的兒童聽(tīng)了海因茨偷藥的故事，贊成者會(huì)說(shuō)，不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé);反對(duì)者會(huì)說(shuō)，他要救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法。

(3)后習(xí)俗水平(15歲以后)：達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。

第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。對(duì)于海因茨偷藥的故事。贊成者認(rèn)為，法律沒(méi)有考慮到這種情況;反對(duì)者認(rèn)為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。

第六階段：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。

2、科爾伯格道德發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)水平六個(gè)階段核心觀點(diǎn)

階段一：懲罰與服從定向階段——“我不想惹麻煩”

階段二：個(gè)人的工具主義目的與交易階段——“我想要獎(jiǎng)勵(lì)”

水平二：習(xí)俗道德水平

階段三：相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階段——“我想取悅某人”

階段四：社會(huì)制度與良心維系階段——“我要遵守規(guī)則”水平二/三：過(guò)渡階段，屬于后習(xí)俗水平，但仍未具有原則性特征——“我能體貼別人”

水平三：后習(xí)俗與原則道德水平，普遍性的倫理原則——“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。

3、美國(guó)雷夫教師實(shí)踐案例:

道德發(fā)展第一階段：我不想惹麻煩.

從踏進(jìn)校門(mén)的那一刻起，大多數(shù)的孩子就開(kāi)始接受第一階段的思考訓(xùn)練，一切行為幾乎都以「不惹麻煩」為原則?！赴察o，老師來(lái)了!」孩子們緊張地彼此告誡。他們做作業(yè)也是為了不惹麻煩。

道德發(fā)展第二階段：我想要獎(jiǎng)賞。

雷夫·艾斯奎斯: 你做作業(yè)希望你能有很好的分?jǐn)?shù)、得到老師的表?yè)P(yáng)，但是在這里我告訴學(xué)生們，當(dāng)你在演奏音樂(lè)的時(shí)候，就像出場(chǎng)的時(shí)候孩子們表演的樂(lè)器，實(shí)際上表演本身就是對(duì)自己的贊美，不是說(shuō)結(jié)束之后對(duì)你進(jìn)行表演。道德發(fā)展第三階段：我想取悅某人

學(xué)生做了一件藝術(shù)品，會(huì)詢問(wèn)老師是否喜歡。老師想說(shuō)這是你做的一件藝術(shù)品，實(shí)際上和老師覺(jué)得它怎樣并沒(méi)有什么關(guān)系，關(guān)鍵是你自己覺(jué)得這件藝術(shù)品怎么樣。

道德發(fā)展第四階段：我要遵守規(guī)則

如果你能夠遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)則，并能理解這條規(guī)則設(shè)立的原因，那么你就做到了第四階段。只是，老師更希望你是因?yàn)樽约涸敢馊プ鲞@件事，而不是因?yàn)槭艿揭?guī)則的約束。比如說(shuō)我們要求你認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是因?yàn)槿魏蔚囊?guī)定去好好學(xué)習(xí)，因?yàn)楹煤脤W(xué)習(xí)本身就是我們?nèi)プ龅?，而不是因?yàn)橐?guī)定這樣做。

道德發(fā)展第五階段：我能體貼別人

比如我在酒店里面會(huì)保持安靜，我保持安靜并不是因?yàn)槲覔?dān)心有些麻煩、并不是要討好別人、并不是因?yàn)橛幸?guī)定。因?yàn)槲液荏w貼他人，因?yàn)槲抑涝诹硗庖婚g房子里可能有人想休息。不要再公共場(chǎng)合打電話，這樣會(huì)讓其他人感覺(jué)不舒服。希望我們的學(xué)生能夠達(dá)到第五層級(jí)的思維方式，這樣孩子們周圍的世界就是一個(gè)非常快樂(lè)的世界。

道德發(fā)展第六階段：我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行

不論是對(duì)孩童或是成人而言，第五階段都是很難企及的。能幫助孩子們對(duì)周遭的人產(chǎn)生同理心是非常了不起的成就。試著想象一個(gè)由第五階段思考者所構(gòu)成的世界。我們絕對(duì)聽(tīng)不到有人很白癡地在公交車上對(duì)著手機(jī)扯個(gè)沒(méi)完，開(kāi)車或買電影票時(shí)不會(huì)有人突然超車或插隊(duì)，也不會(huì)有鄰居在凌晨?jī)牲c(diǎn)吵鬧不休，擾人清夢(mèng)。那樣的世界多么美好呀!

但是最難實(shí)現(xiàn)的應(yīng)該是第六階段。這個(gè)時(shí)候我們的學(xué)生會(huì)自己養(yǎng)成一套行為規(guī)范，而且一直會(huì)遵循，這本身就體現(xiàn)了學(xué)生自身。即使他的父母不在身邊，他們?cè)谧约旱膬?nèi)心都是非常自律的。無(wú)論是文學(xué)還是現(xiàn)實(shí)生活里面，我都會(huì) 告訴學(xué)生們第六級(jí)的行為方式是怎么樣的，實(shí)際上他們很小的時(shí)候很難達(dá)到，可能需要一生來(lái)達(dá)到。