前言：

? ? ? ? 閑來無事，突覺自己很長(zhǎng)時(shí)間沒有發(fā)文，偶得識(shí)中國(guó)歷史上能找到最早的狀元卷原件相關(guān)的故事，尤未盡興，便拜讀一番，以望有所獲，亦分享于諸位。（初識(shí)心學(xué)，在學(xué)習(xí)中，如有誤，請(qǐng)不吝指點(diǎn)：）

一，人物簡(jiǎn)介：

? ? ? ? 趙秉忠（1573---1626），字季卿，青州府益都縣（今山東省青州市）人，萬歷二十六年（1598年）殿試一甲第一名進(jìn)士（狀元），其遺留下來的趙秉忠狀元卷是中國(guó)現(xiàn)存最早的狀元卷，至于其狀元卷如何傳至后世仍然是一個(gè)謎。

第一甲第一名

? ? ? ? 王守仁（1472---1529），字伯安，號(hào)陽明，又號(hào)樂山居士，浙江余姚人，明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。集道、釋、儒三家于一體，是“心學(xué)”的集大成者。被稱為“立德、立功、立言”的三不朽圣人，即便是在明代，陽明思想的追隨者和門徒眾多，其中大多數(shù)都是官員。

? ? ? ? 王陽明逝世后約60年，趙秉忠狀元及第，如今的我們才能能夠一睹他狀元卷的風(fēng)采，也能從他的風(fēng)采中窺見陽明思想的博大光明。

陽明心學(xué)

? ? ? ? 當(dāng)時(shí)讀到這個(gè)地方，就意識(shí)到這是《(儒家)王陽明心學(xué)的思想》，包括趙狀元在內(nèi)，很多官員都是陽明心學(xué)的踐行者和繼承者。那么這段話該如何翻譯、解釋呢?（※個(gè)人覺得網(wǎng)上的翻譯都不太準(zhǔn)確，故妄校正之）其狀元卷的節(jié)選文如下：

二，節(jié)選原文：

? ? ? ? “①使本原澄徹，如明鏡止水，照之而無不見；使方寸軒豁，如空谷虛室，約之而無不容。

? ? ? ? ②一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；

? ? ? ? ③一意動(dòng)，知其出于人欲，而絕之必期于盡。

? ? ? ? ④愛憎也，則察所愛而欲近之與所憎而欲遠(yuǎn)之者，何人？

? ? ? ? ⑤喜懼也，則察所喜而欲為與所懼而不欲為者，何事？”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （節(jié)選自<明?趙秉忠〔狀元卷〕>)

節(jié)選

三，?翻譯?

3.1個(gè)人翻譯版：

? ? ? ? ①讓（我們的）本心（良知）澄明清徹，如明鏡止水，其所照到的地方?jīng)]有看不見的，能讓方寸之地也能豁然開朗，（這個(gè)本心）就如同空谷虛室，雖然需要約束它（心），但它卻無所不能容納。

? ? ? ? ②一種想法萌生了，知道這是出于天理（良知），就要將它擴(kuò)大范圍并約期見于行動(dòng)；

? ? ? ? ③一種意念出現(xiàn)了，知道這是出于個(gè)人的欲望，就要將這種意愿斷絕并堅(jiān)決的（從心里）除去。

? ? ? ? ④就像對(duì)于愛和憎，察覺到所喜愛的（事物）就想靠近他，與察覺到憎恨的（事物）就想遠(yuǎn)離他，這還算什么人呀？

? ? ? ? ⑤就像對(duì)于喜和懼，察覺到所高興的（事物）就想去做他，與察覺到懼怕的（事物）就不想去做他，這還算什么事呀？

3.1網(wǎng)絡(luò)翻譯版：

? ? ? ? ①使（我們的）內(nèi)心清澄明徹，如明鏡止水，照到的地方?jīng)]有看不見的；使方寸之地豁然開朗，如空谷虛室，約來的人才沒有不能容納的。

? ? ? ? ②一種想法萌生了，知道這是出于天理，就要讓它如期見于行動(dòng)；

? ? ? ? ③一種心愿出現(xiàn)了，知道這是出于個(gè)人的欲望，就要讓它如期滅絕殆盡。

? ? ? ? ④在愛憎感情上，察覺到所喜愛的人就想靠近他與察覺到所憎恨的人就想遠(yuǎn)離他，這算什么人？

? ? ? ? ⑤在喜懼態(tài)度上，察覺到所高興的事就想去做與察覺到懼怕的事就不想去做，這算什么事?

3.3兩種翻譯對(duì)比說明：

? ? ? ? 區(qū)別1：

? ? ? ? ? 在于對(duì)“如空谷虛室，約之而無不容”的解釋，網(wǎng)上的版本解釋“如空谷虛室，約來的人才沒有不能容納的”這種解釋明顯怪怪的，明顯不是作者要表達(dá)的意思，明顯不合理。

? ? ? ? 空谷與虛室，約之與無不容，兩組分別是心的比喻，比喻的解釋。心比喻成空谷和虛室，一個(gè)無界一個(gè)有界，一個(gè)有范圍一個(gè)沒有范圍，一個(gè)大到無邊一個(gè)小到有限，看似乎是矛盾的，但是其實(shí)一點(diǎn)都不矛盾，個(gè)人解釋如下：? ? ?

? ? ? ? 空谷，形容心的狀態(tài)像空谷，沒有界限，因?yàn)榇藭r(shí)心的狀態(tài)就是“良知”，是“天理”，此時(shí)的心就“無所不容”，因?yàn)槿f事萬物皆在心，心外無物。

? ? ? 虛室，形容心的狀態(tài)像虛室，需要有限制。因?yàn)榇藭r(shí)的心可能會(huì)時(shí)時(shí)產(chǎn)生私欲和不好的東西，所以當(dāng)這些東西產(chǎn)生的時(shí)候，就要時(shí)時(shí)斷絕并去除這些想法，不能讓這顆心“放縱”，所以要“約之”，即約束它，就是儒家所講的“修心”，修心就是“格物致知”（格正心中之物，而致良知），修心的目的是讓心達(dá)到“良知”的境界，也就是“空谷而無所不容”的狀態(tài)。

? ? ? ? 區(qū)別2：

? ? ? ? 在于“絕之必其于盡”的解釋，網(wǎng)絡(luò)上解釋的是，就要“讓它如期滅絕殆盡”，很明顯也是翻譯不完整或不合理的。

? ? ? ? 絕之的意思為“斷絕”，盡的意思“除去，除盡”。

? ? ? ? 所以在陽明的心學(xué)中，這里應(yīng)該翻譯為“就要將這種意愿立即斷絕，并堅(jiān)決的（從心里）除去”。因?yàn)楫?dāng)這種意念產(chǎn)生的時(shí)候，就是在萌生階段，就要從心里把這種意愿斷絕，并且將它從心里永遠(yuǎn)的除去，這才是作者想要表達(dá)的意思。

致良知

四，個(gè)人解釋

4.1解釋①?

? ? ? ? ①句：陽明心學(xué)認(rèn)為，“心”是人的本體，心中有天理，無私心私欲，這顆心（良知）清澈透明，萬事萬物的“天理”看皆是“心”所賦予的結(jié)果。

? ? ? ? 雖然這顆心是光明無比的，是天理，包容了萬象森然。但是世間的功名利祿、利欲勾心、喜怒哀樂，這些東西會(huì)將這顆心逐漸的給蒙蔽，就如同烏云遮擋住了太陽，使這顆心不再按天理行事，雖然太陽受到了遮擋，但它卻一直就在那里，而我們要做的就是要去除這些烏云，讓這顆太陽（良知）完整顯露出來。

? ? ? ? 所以，要去除這些烏云，就要格（正）（心中之）物（而）致（良）知<格物致知>，來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心，心中的理其實(shí)也就是世間萬物的理。天理不是靠空談的，是靠格物致知?？繉?shí)踐，靠自省 ，即“知行合一”。

? ? ? ? 心中有天理，無私心，就好比世間有規(guī)矩，有規(guī)律，有規(guī)矩就能丈量世間萬物的方與圓。無論有多少方和圓，無論這些方和圓的大小，都能靠格物致知揭破其規(guī)律，不然這些規(guī)律就是不正確的。天理就在人的心中。

? ? ? ? 所以這一句就是說：如果保持了這顆心的良知，那一切都是按照天理來行事，沒有私欲雜念，這世間的一切都無比光明。但是我們也需要時(shí)時(shí)約束這顆心，當(dāng)它產(chǎn)生那些私欲情緒的時(shí)候，要及時(shí)的去除，這時(shí)“心外無物”，萬事萬物皆在心，這顆心包羅萬象，無所不容。

4.2解釋②③?

? ? ? ? 一種想法萌生，如果是依天理（良知）所產(chǎn)生的，就要把這些想法把它進(jìn)行擴(kuò)大，并將它付諸于行動(dòng)。

? ? ? ? 一種意識(shí)產(chǎn)生，如果是以人的私欲所產(chǎn)生的，就要將這個(gè)意識(shí)盡早的斷絕，并從心中除去。

4.3解釋④⑤?

? ? ? ? ④⑤句說到了愛憎、喜懼，在結(jié)尾作者都反問表示不認(rèn)同。這是為什么呢?

? ? ? ? 王門四句教說：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 知善知惡是良知，為善去惡是格物。

? ? ? ? 意思是說：心（良知）原本是無善惡之分的。區(qū)分善和惡是因?yàn)橐庾R(shí)產(chǎn)生了活動(dòng)。良知能夠知道善和惡（因?yàn)槭翘炖恚?，格正心中物的關(guān)鍵在于為善而去除私欲（不好的意識(shí)）。

? ? ? ? 所以，如果個(gè)人的情緒區(qū)分開了愛和恨、喜和懼，那么就說明這個(gè)人產(chǎn)生了私欲雜念，甚至是不好的東西。因?yàn)閰㈦s了私欲或不好的情緒，所以這時(shí)就不是真正的人和事了。

五，多余一句：

? ? ? ? 趙秉忠狀元卷目的是給皇帝看的，如果皇帝保持良知，就能夠按照天理來行事，那么受益的將是天下的億兆生民。中國(guó)自古奉行儒家思想治理天下。

? ? ? ? 1.君王以堯、舜、禹、周文王、周武王為榜樣以天理(良知)治理天下，天百姓無所不幸?？鞓?。

? ? ? ? 2.臣民以天理(良知)相處，無私欲，無惡行，自明善惡。

? ? ? ? 其實(shí)儒家思想(心學(xué))的目的一以貫之，簡(jiǎn)單明了，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是所有人都有的東西，只不過大多數(shù)人的心都被蒙蔽了：

? ? ? ? ? ? ? ? 1.讓人們重回良知，依天理而行事。

? ? ? ? ? ? ? ? 2.去除私欲和私念，格正心中之物。

? ? ? ? ? ? ? ? 3.相處仁愛，治理博愛，便是大同。

? ? ? ? 此“大同”一曰“心大同，皆是良知狀態(tài)”，從個(gè)人的“心”出發(fā)，引申到“人人心皆良知，社會(huì)和諧，造就的便是大同社會(huì)”。

備注注釋

［注釋］：

? ? ①空谷虛室：像空谷無界，像虛室有界，②③分解

? ? ②約之：約束它（此意為格物致知），即修心格物，有所為而有所不為，即為有界。

? ? ③無不容：無所不容，即“心外無物，萬事萬物皆在心”，即為無界。

? ? ④充之：將其擴(kuò)大

? ? ⑤絕之：將其斷絕

? ? ⑥盡：除去，除盡