本書的主旨內(nèi)容就是心理防御機(jī)制：它們?nèi)绾芜\(yùn)作，被其阻擋在意識(shí)之外的痛苦因素有哪些，我們?yōu)槭裁磿?huì)依賴心理防御機(jī)制，以及如何認(rèn)識(shí)與面對(duì)藏在其背后的無意識(shí)痛苦的潛在收益。本書將會(huì)幫助我們認(rèn)識(shí)自身的心理防御機(jī)制，超越限制，獲得成長。

01 所謂心理防御，就是我們?yōu)樘颖芡纯喽蜃约喝龅闹e

一、可“他”向來缺少自知之明：那個(gè)不認(rèn)識(shí)的自己????

究竟什么是心理防御機(jī)制

就其本質(zhì)而言，一切防御機(jī)制都是我們?yōu)樘颖芡纯喽蜃约喝龅闹e。防御機(jī)制只顧眼下一刻，而不計(jì)后果，是一個(gè)人思慮不周的反射性行為，只是為了規(guī)避當(dāng)下一刻的痛苦，卻不考慮由此帶來的長期損失。

心理防御機(jī)制與個(gè)性的關(guān)系

一個(gè)人的個(gè)性或“全部的性格特征都可以稱得上是濃縮版的防御機(jī)制”，兩者均具有同其他機(jī)制相同的防御作用。而此種防御顯露出的是“一個(gè)人通常的行為舉止，說話走路的方式以及姿態(tài)；同時(shí)也會(huì)在一個(gè)人特有的習(xí)慣中表露出來：怎么笑……為何有人彬彬有禮，有人卻咄咄逼人”。

二、只要活著，就會(huì)受傷。

從發(fā)展的角度看，講幾點(diǎn)人類的進(jìn)化遺產(chǎn)是如何影響到我們的個(gè)人生活、個(gè)性發(fā)展，以及是如何給我們帶來心理困擾的。

1.因?yàn)槁L而脆弱的童年——在那么長的時(shí)間里，我們都需要依靠父母滿足我們的需求，保護(hù)我們免受外界的傷害——依賴是人類經(jīng)驗(yàn)的核心。但當(dāng)在極度脆弱與無助的嬰兒期，我們的需求未能得到滿足，父母未能讓我們感受到安全感時(shí)，這就會(huì)影響到我們長大后信任與依賴他人的能力。

2.自打出生時(shí)，孩子都擁有超強(qiáng)的感知能力，同時(shí)對(duì)他們來到的這個(gè)陌生世界充滿恐懼。這時(shí)父母的主要工作便是幫助他們學(xué)會(huì)管理這些感受——安撫并讓他們擁有安全感，譬如在孩子感到受傷時(shí)安慰他們。而如果我們的撫育者總是令我們失望，無法提供我們需要的情感支持，我們今后就很難具備很好的管理自身感受的能力。

3.我們每個(gè)人都需要感受到自己是重要的，在世界上占有一席之地；我們需要體驗(yàn)到一種內(nèi)在價(jià)值感，感受到自己生命中的人（我們的“群體”）是重視與尊重我們的。但若我們?cè)缙诘某砷L環(huán)境沒能為自己輸出這種個(gè)人價(jià)值感，那么我們終其一生都會(huì)與羞恥感和低自尊的議題糾纏不休。

三、我們的情緒地圖

依據(jù)我們從嬰幼兒到成年會(huì)經(jīng)歷的最優(yōu)化情感發(fā)展階段，其中不包括所有的情感種類，雖然并不詳盡，但卻包含了我們?nèi)祟悤?huì)體驗(yàn)到的主要情感，尤為強(qiáng)調(diào)了會(huì)為我們帶來痛苦與阻礙的幾類情感。

恐懼、憤怒與仇恨

聽嬰兒的啼哭會(huì)讓人感到非常不舒服，因?yàn)檫@些哭聲喚起了你心中所有痛苦感受。若你去傾聽自己的反應(yīng)，你就會(huì)體會(huì)到嬰兒的感受。首先，便是恐懼。嬰兒的哭鬧傳達(dá)的是他對(duì)離開母體后要面對(duì)全新、不可預(yù)測(cè)的經(jīng)歷的恐懼。此外，嬰兒通?？雌饋磉€氣呼呼的——好像他們不喜歡自己感受到的東西，甚至感受到了來自它們的迫害。

嬰兒也許是感到饑餓、寒冷、不舒服或只是累了。而因?yàn)檫@些全新、毫無熟悉感的經(jīng)歷是痛苦的，嚇到了寶寶，他們也無從得知這個(gè)樣子還會(huì)持續(xù)多久，所以當(dāng)他們的不適感持續(xù)太長時(shí)間，就會(huì)變得很氣憤，他們也會(huì)因?yàn)樘颖懿涣四硞€(gè)感覺而感到受迫害，甚至開始厭惡這種感覺。我認(rèn)為這就是我們最早應(yīng)對(duì)不熟悉或痛苦經(jīng)歷的反應(yīng)，而這些反應(yīng)在不同程度上貫穿了我們的一生。

冷靜與自信

如果所處的情感環(huán)境能夠提供嬰兒所需的一切——即是說，父母會(huì)將嬰兒抱起來、喂奶、安撫、換尿布等，嬰兒的恐懼會(huì)減緩很多，隨后便安靜下來，憤怒和仇視也會(huì)隨著不適感的消失而不見。對(duì)可靠照料，以及反復(fù)回歸到平靜的持續(xù)經(jīng)歷，不僅讓嬰兒對(duì)撫育者充滿信任，同時(shí)也在構(gòu)建其自信的基礎(chǔ)。不斷對(duì)戰(zhàn)勝痛苦時(shí)刻的記憶累積讓嬰兒在面對(duì)下一次類似的感覺時(shí)充滿信心。一個(gè)好的生長環(huán)境能培養(yǎng)一個(gè)人的自信，以及經(jīng)受住情緒風(fēng)暴的能力。

羞恥感

如果父母沒有安撫嬰兒，滿足他的需要，或者更糟，拒絕并做出充滿敵意的回應(yīng)，這樣做會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？除了在自己的世界里感到不安全，對(duì)獲得茁壯成長所需的食物與情感支持不再確信，嬰兒的恐懼、憤怒與仇視情緒也會(huì)積累到不堪承受的程度，因?yàn)樗€沒有能力去忍受這種痛苦經(jīng)歷，就只能在意識(shí)中去抹殺它。嬰兒自此失去了學(xué)習(xí)忍耐和了解自身經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，而是努力擺脫，不愿再想起這種經(jīng)歷，選擇依靠心理防御機(jī)制來保護(hù)自我。

出生在上述家庭中的孩子，他們從未對(duì)他們所在的世界發(fā)展出基本的信任感和安全感，他們的內(nèi)心會(huì)對(duì)可能發(fā)生的事情充滿焦慮，更別說因信任而來的自信了，他們反而會(huì)有一種深深的羞恥感。

嫉妒與妒忌

嫉妒與妒忌是正常的情感，只有當(dāng)羞恥感摻雜其中時(shí)，它們才會(huì)變得令人不堪承受。

愛、感恩與共情能力

若在我們成長過程中，一切盡善盡美，撫育者讓我們感到了安全、被愛，并建立了自信，那么我們就會(huì)對(duì)他們給予的一切充滿感激之情。我們會(huì)擁有愛的能力。

02 常見的心理防御機(jī)制，消極且無用

一、鴕鳥心態(tài)”的本質(zhì)：壓抑與否認(rèn)

壓抑：壓抑可以源自很多經(jīng)歷，但幾乎所有難以承受或痛苦的感受都會(huì)從意識(shí)里被壓制掉，像憤怒、內(nèi)疚或悲傷。壓抑是弗洛伊德確認(rèn)的第一種防御機(jī)制。壓抑的本質(zhì)就是在意識(shí)中避開某種東西，和它保持距離。”而那個(gè)要避開的“東西”可能是某種接受不了的情緒或強(qiáng)烈需求，也可能是在現(xiàn)實(shí)中不愿承認(rèn)的看法。

無意識(shí)的敵意與被動(dòng)攻擊：很多壓抑自己敵意的人會(huì)用隱秘和間接的方式將其表達(dá)出來，而通常那些方式連他們自己都看不出來。被動(dòng)攻擊，我們不會(huì)直接把憤怒說出來或者做出攻擊性的行為，而是在一些重要事情上拖后腿，抱怨，倔強(qiáng)地不予合作，或者干脆“忘記”去做那件事。有些人就很難相信這一點(diǎn)——比如被動(dòng)攻擊的配偶，他們中有很多人根本就意識(shí)不到自己的憤怒，他們壓抑了對(duì)自己敵意的感知，而后又將它們以這種隱秘的方式表達(dá)出來。

否認(rèn)：以經(jīng)典的弗洛伊德理論來看，是沖突觸發(fā)了否認(rèn)（及其他防御）：因?yàn)槭聦?shí)與愿望相悖，或者感受與我們的價(jià)值觀相矛盾，所以我們產(chǎn)生了否認(rèn)。

對(duì)意識(shí)的否認(rèn)：每當(dāng)我們開始否認(rèn)的時(shí)候，無論否認(rèn)的是感受還是事實(shí)，我們就是在否認(rèn)自己的意識(shí)。換言之，假借這個(gè)防御機(jī)制，我們拒絕承認(rèn)自己知道或多或少是對(duì)的事實(shí)，并因此分裂我們的意識(shí)，否定對(duì)這一部分的認(rèn)知。這樣聽起來好似防御機(jī)制是我們有意識(shí)的決定，恰恰相反的是，所有防御機(jī)制都是無意識(shí)發(fā)生的，它們?cè)谖覀兊囊庾R(shí)之外——如果我們知道自己在做什么，防御也就失效了！

二、因?yàn)槎?，所以慈悲：轉(zhuǎn)移與反向形成

轉(zhuǎn)移：你內(nèi)心有一種感受——比如說，因?yàn)樵诠ぷ髦惺艿嚼习宓呢?zé)罵，所以你很生氣，但因?yàn)楹ε率スぷ鳎悴桓覍嵟憩F(xiàn)出來，于是你對(duì)著其他人發(fā)泄，而對(duì)方卻不是引起你怒火的人。

反向形成：此防御機(jī)制是將一種無法接受的感覺或沖動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆喾吹男袨椤Ｒ粋€(gè)更為熟悉的例子，是很多戒煙成功的人反過來對(duì)香煙深惡痛絕。這個(gè)向我們展示了防御機(jī)制的有利面向。盡管這些人多少還留有開戒的念想，但有意識(shí)地感到厭惡會(huì)阻止他們撿起這個(gè)壞習(xí)慣。

三、非黑即白思維：分裂

相比其他一些防御，分裂也是最難自我覺察的一個(gè)。當(dāng)我們?nèi)淌懿涣擞蓮?fù)雜性帶來的緊張與困惑時(shí)，就會(huì)“分解”復(fù)雜，通過分裂將其一分為兩個(gè)簡單又相對(duì)立的部分，認(rèn)同一邊，排斥另一邊。于是，我們感受到了一種舒坦，認(rèn)為自己絕對(duì)看得明白，同時(shí)，我們卻也因?yàn)檫^度簡化一個(gè)復(fù)雜的問題，剝奪了它本身的豐富與生動(dòng)。

分裂的好處與壞處：過度分裂會(huì)讓關(guān)系變得痛苦與不穩(wěn)定。但在另一方面，分裂又常有助于我們維持和保護(hù)關(guān)系。為憤怒情緒提供其他出口，便意味著我們可以讓所愛之人免受這些情緒的傷害。

極端壓力下的分裂：即便是那些并不十分依賴分裂作為防御機(jī)制的人，在高壓之下，當(dāng)他們正常的應(yīng)對(duì)機(jī)制不再奏效時(shí)，亦會(huì)訴諸分裂。否認(rèn)或壓抑可能會(huì)一時(shí)有效，但當(dāng)有強(qiáng)烈情緒時(shí)，分裂就會(huì)成為一種后備防御。

四、現(xiàn)在她在我心目中很完美，我不想破壞這份完美：理想化

理想化，它常會(huì)伴隨分裂而來，同時(shí)也是一種獨(dú)立存在的防御機(jī)制。理想是一種完美、美好或卓越的標(biāo)準(zhǔn)，理想化是指將普通狀態(tài)或人提升到完美的狀態(tài)。

對(duì)經(jīng)歷的理想化

認(rèn)為“如果……”便能過上幸福生活的人常常理想化某個(gè)未來事件，這是因?yàn)樗麄兏械綗o力解決眼下的困境，困境有時(shí)是外在的，但更多的是來自內(nèi)在。

對(duì)自我的理想化

當(dāng)對(duì)內(nèi)在損傷的羞恥與絕望過于嚴(yán)重時(shí)，我們會(huì)因無望而否認(rèn)事實(shí)，并創(chuàng)造一種作為掩飾的理想化自我形象——對(duì)自我的幻想。

五、別到處說你的苦，沒人愿聽你的負(fù)能量：投射

投射是一種心理防御機(jī)制，目的是為了讓自己擺脫痛苦。這種防御類型無效且常常具有破壞性，但重要的是它表明投射的人正處在痛苦之中，他被自己的痛苦淹沒，試圖通過投射給他人的方式擺脫痛苦。

我們?yōu)榱诉h(yuǎn)離內(nèi)心的痛苦，也會(huì)將自己的感受發(fā)泄在他人頭上，我們?cè)跓o意識(shí)中想讓他們感覺不好。我們多數(shù)人都曾把自己的感受發(fā)泄在我們?cè)谝獾娜松砩?。壓力?dāng)前，當(dāng)我們的成人應(yīng)對(duì)機(jī)制被情緒問題打敗時(shí)，我們就會(huì)回到最初嬰兒期的防御形式里——投射。

六、為避免痛苦，放棄所有開始：控制

迷信：許多泛神論的宗教會(huì)借助儀式化的行為，像動(dòng)物祭祀，以求改變神明的旨意。在現(xiàn)代美國社會(huì)，職業(yè)棒球隊(duì)員通常會(huì)在開賽前舉辦一些迷信的儀式活動(dòng)。迷信在生活中隨處可見。通常在我們無助的時(shí)候，迷信心理代表渴望掌控未知的世界，以此擁有一種可以控制未來的感覺。當(dāng)我們相信祈禱會(huì)帶來好運(yùn)時(shí)，這會(huì)給內(nèi)心帶來安慰，或者提升我們的自信。然而實(shí)際上，這些行為和外部事件不存在任何因果關(guān)系。

無助與控制：無助是一種痛苦而艱難的內(nèi)心經(jīng)歷，為了減輕這種感覺而努力控制外在環(huán)境的做法是出于本能反應(yīng)。我們多數(shù)人都艱難地處在對(duì)真相的不斷探索中。當(dāng)你知曉事情不在自己控制之內(nèi)，無法預(yù)測(cè)會(huì)發(fā)生什么的時(shí)候，你不可能做到安然過日子，哪怕一分一秒都會(huì)是煎熬。這就是我們?yōu)槭裁磿?huì)落入俗套，樂于遵循某些傳統(tǒng)的原因之一。和所有其他防御機(jī)制一樣，控制能夠幫助我們管理難以忍受的情緒，但當(dāng)控制過了頭，就會(huì)帶來一系列全新的問題。

依賴與控制：對(duì)伴侶的日常行蹤嚴(yán)防密控的醋罐子。在工作中監(jiān)管著員工一舉一動(dòng)的總管。

想時(shí)刻占有你，知道你生活中的一切，無論你做什么都要插上一手的朋友。換言之，當(dāng)我們對(duì)他人的需要或渴望令我們感到非常無助時(shí)，我們便會(huì)試圖控制他們。

隱性控制：看起來非常依賴他人與無助的人對(duì)實(shí)際依賴性的容忍度，與試圖控制他人的人相差無幾；他們都是在抵抗不對(duì)依賴感的覺知，只不過方式不同，一個(gè)是通過主動(dòng)控制的方式，另一個(gè)則是通過一種無形的努力操縱對(duì)方，從而達(dá)到控制的目的。

七、你相信的，只是你想讓自己相信的：“思考”

合理化：對(duì)方會(huì)先告訴我們一件事，同時(shí)說明他所認(rèn)為的真相，通過他的表述，我們會(huì)感覺他已然說服自己接受了那種看法，這主要是因?yàn)樗敢庀嘈?，而不是因?yàn)樗鞘聦?shí)。我們稱這為一廂情愿的想法。自此我們推斷出了自我欺騙的心理過程，即一個(gè)利用言語思維圓謊的過程。

理智化：雖然合理化作為防御機(jī)制是為似是而非的事實(shí)做辯解，但理智化則是試圖控制所有令人不安的情緒。前者可以說成是偶爾的善意謊言，后者卻是持續(xù)體現(xiàn)一個(gè)巨大的謊言體系：這里沒有令人不安的情緒，只有冷靜的思考。合理化是一種非連續(xù)性的、偶爾的防御方式，而理智化卻滲透并定義了整個(gè)人的性格。

八、“一本正經(jīng)”地胡說八道：羞恥防御

我們?nèi)祟悇偝錾鷷r(shí)都是很脆弱的，需要依賴父母才能生存下去。我們的成長過程取決于父母如何回應(yīng)我們身體及情感上的需求，與此同時(shí)，在我們降生到這個(gè)世界上時(shí)，內(nèi)心會(huì)對(duì)這些回應(yīng)存有期待。但是，如果父母的回應(yīng)與藍(lán)圖有明顯的差異——比如，父母的行為帶有情感虐待或傷害——那么孩子會(huì)覺得出現(xiàn)了很嚴(yán)重的問題，會(huì)很沒有安全感。從直覺層面上來說，孩子知道自己的成長出了差錯(cuò)，這時(shí)他們不再會(huì)感受到自己的內(nèi)在美，具有虐待和創(chuàng)傷性的環(huán)境會(huì)使孩子感受到一種內(nèi)在的缺陷與丑陋。我把這種內(nèi)在缺陷的核心稱為最基本的羞恥感。

深受基本羞恥困擾的人為了擺脫這種痛苦的意識(shí)，通常會(huì)依賴這三種常見的防御模式：自戀，責(zé)備與輕視。自戀是對(duì)（潛意識(shí)）羞恥的第一層防御，受此類羞恥困擾的人很難承認(rèn)自身的不足或錯(cuò)誤，同時(shí)反而傾向于責(zé)備他人。他們一般會(huì)把自己內(nèi)在的“丑陋”投射出去，并對(duì)他人身上所表現(xiàn)出來的該部分充滿蔑視。

第三章、告別逃避的生活方式，如何解除無益的心理防御

一、對(duì)生活要有正面“剛”的勇氣

希望從現(xiàn)在開始，你擁有了看待自己與他人的全新視角：因?yàn)槟阋坏┝?xí)慣從心理防御，這個(gè)為了保護(hù)我們免受痛苦的角度看待問題，人類的心理以及人際關(guān)系就會(huì)變得復(fù)雜得多。

這些防御機(jī)制不會(huì)僅僅因?yàn)槟阋庾R(shí)到它們的存在就離開或者消失，因?yàn)樗鼈兪悄阋簧?xí)得的思維習(xí)慣，已經(jīng)深深地“銘刻”在你大腦中的神經(jīng)連接和路徑里。我的治療師常常對(duì)我講，你永遠(yuǎn)有的防御行為，而后盡可能地不涉身其中——這樣你才能減少防御給你帶來的制約。只有當(dāng)你做出不同的選擇，一遍又一遍地練習(xí)，你才可能培養(yǎng)出新習(xí)慣。無法擺脫你靈魂深處的東西，你只能通過發(fā)展自身的其他方面來彌補(bǔ)。通過深入了解和不斷努力，你可以形成新的神經(jīng)連接，至少局部彌補(bǔ)已經(jīng)造成的傷害。

真正而持久的思維改變，始于接受我們不可能得到治愈或者全面轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)。只有當(dāng)你充分了解了自己，認(rèn)識(shí)到自身的心理障礙以及特有的應(yīng)對(duì)方式后，你才能開始成長。如此，你才能發(fā)展出幫你更好管理自己情感生活的技巧和能力。

警覺：你還需要盡可能多地關(guān)注自身。只有保持警覺——持續(xù)關(guān)注自身，觀察你有的防御行為，而后盡可能地不涉身其中——這樣你才能減少防御給你帶來的制約。只有當(dāng)你做出不同的選擇，一遍又一遍地練習(xí)，你才可能培養(yǎng)出新習(xí)慣。

倘若你一直將注意力放在別處而不是自身，你就無法辨別出你的防御機(jī)制。

定位你的感受、不要相信你的感受、對(duì)自己誠實(shí)。

二、壓力面前，不逃避去面對(duì)

三、我們終將活成內(nèi)心無比強(qiáng)大的自己

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