人際行為是人類社會(huì)中最奇怪、最不可預(yù)測(cè)和最難以解釋的現(xiàn)象——?jiǎng)⒁姿埂ね旭R斯
一、攻擊取決于先天的生物基礎(chǔ)還是后天習(xí)得？
在分析敵意性攻擊和工具性攻擊的原因時(shí)，社會(huì)心理學(xué)家主要有三種觀點(diǎn)：生物學(xué)理論、挫折理論和社會(huì)習(xí)得理論。
1、本能論和社會(huì)心理學(xué)論。
弗洛伊德認(rèn)為，人類的額攻擊源于一種自我破壞的沖動(dòng)。攻擊把這種對(duì)死亡原始的強(qiáng)烈欲求所蘊(yùn)含的能量轉(zhuǎn)向他人。如果得不到釋放，這種能量就會(huì)越積越多，直到爆發(fā)為止；或者有一個(gè)合適的刺激使之得到發(fā)泄，就像老鼠擺脫捕鼠器一樣。
我有一個(gè)心得體會(huì)：就是年輕時(shí)候喜歡喝大酒，神經(jīng)被麻痹后，意識(shí)思考受到抑制，大腦進(jìn)入潛意識(shí)本能階段。經(jīng)常倆兄弟喝到凌晨三點(diǎn)鐘，忘記了時(shí)間，忘記了空間，海闊天空的發(fā)泄內(nèi)心壓抑的欲望。折騰了這么一夜之后，短暫的睡上幾個(gè)小時(shí)，盡管身體非常疲憊，有氣無(wú)力的，但是精神上非常愉悅，比吃了蜜還愉悅。我想這大概算是釋放了階段性的死本能攻擊性。
進(jìn)化心理學(xué)家提出，縱觀人類歷史，男性尤其發(fā)現(xiàn)攻擊行為具有適應(yīng)性。有目的的攻擊可以提高生存和繁殖的幾率。麥克安德魯說，“在正確的時(shí)間對(duì)正確的對(duì)象發(fā)動(dòng)攻擊是獲得社會(huì)成就的敲門磚”。
我有一個(gè)心得體會(huì)：在功利性社交中必須發(fā)出攻擊性，這樣才能在有限的時(shí)間、空間內(nèi)篩選出哪些是你的朋友，哪些朋友有力量，哪些有力量的朋友有用，哪些有用的朋友能幫到我。
于是在在這有限的社交機(jī)會(huì)之中，發(fā)出攻擊性，制造矛盾和摩擦，這樣可以盡快的篩選出自己的朋友。因?yàn)槲易约旱男睦砟Ｐ筒⒉皇址€(wěn)定，所以在游戲玩的過于刺激，而我自身沒有多少實(shí)力，慢慢的隨著朋友圈質(zhì)量的上升，我就玩不下去了。
另外一個(gè)心得就是：在喝大酒的時(shí)候，很多朋友都喜歡裝大哥，將體壓抑的力量向外發(fā)泄。這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密：就是無(wú)論喝多大酒，他出多大洋相，都不會(huì)攻擊老板，而是——在正確的時(shí)間對(duì)正確的對(duì)象發(fā)動(dòng)攻擊是獲得社會(huì)成就的敲門磚。即滿足了自己的權(quán)威，又不得罪老板。
如果喝大酒，攻擊了老板，估計(jì)就該滾蛋了。所以攻擊行為具有適應(yīng)性。
另外攻擊還收神經(jīng)系統(tǒng)、基因和生物化學(xué)因素的影響。
血液中的化學(xué)成分同樣可以影響神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)攻擊性刺激的敏感性。
酒精可以降低人們的自我覺知和考慮后果的能力，同時(shí)促使人們將攻擊和酒精在心理上建立聯(lián)系，進(jìn)而增加暴力行為發(fā)生的可能。
必須承認(rèn)我曾是一名嚴(yán)重的酒精依賴者，而且多次的人生重大事故都與喝大酒有關(guān)。感恩那些好運(yùn)氣，遇到的都是好朋友，讓我躲過許多劫難?，F(xiàn)在終于意識(shí)到喝大酒的危險(xiǎn)，回歸家庭了。
其中一條規(guī)律有點(diǎn)兒意思：身形壯碩的男性在飲酒后攻擊性明顯增強(qiáng)，但酒精對(duì)女性和身形嬌較小的男性幾乎沒有影響。
2、攻擊的挫折——攻擊理論
挫折——任何阻礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的事物。挫折總是會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊。而且挫折會(huì)轉(zhuǎn)移到一些安全的目標(biāo)上。比如在單位受了氣，卻回家朝家人發(fā)火，因?yàn)榘踩铩?/p>
修正后的理論，增加了挫折產(chǎn)生的是憤怒，即攻擊的一種情緒準(zhǔn)備狀態(tài)。憤怒起源于某個(gè)有其他行為選擇可能的人阻擾了我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
一旦有攻擊線索“拔掉了瓶塞”，受挫者就特別容易大發(fā)雷霆，把憤怒“倒個(gè)底兒朝天?！?/p>
注意，挫折攻擊理論是為了解釋敵意性攻擊，而非工具性攻擊。
更多的時(shí)候，挫折感來(lái)源于期望和現(xiàn)實(shí)之間的差距。不患寡而患不均。也許這里面表達(dá)的就是渴望被尊重。
甚至在我成長(zhǎng)的數(shù)年之中，我都是尋找那些特別優(yōu)秀的與我做朋友——我終于理解我為什么沒有因?yàn)榕笥训膬?yōu)秀而變的優(yōu)秀了？
我不是要與優(yōu)秀為伍，而是反向形成，為找一個(gè)完美的爹呀，逃避父親的懦弱。
絕對(duì)剝奪指缺乏別人擁有的東西，比如沒有碩士學(xué)位。但是如果從接受高等教育的認(rèn)知面上，比起那些連大學(xué)都沒有上過的人來(lái)說，這又是相對(duì)剝奪。
所以剝奪是比較的結(jié)果，是在對(duì)比參照物下的有一定的條件才能成立。
前幾年，我受同學(xué)的誘惑就挺大的。一直跟人家攀比，盡管我的收入已經(jīng)不低；甚至我比的也不是收入，而是尊重，是那種因?yàn)楦赣H的缺失造成的內(nèi)心的匱乏，總是無(wú)意識(shí)的渴望別人的關(guān)注。
3、攻擊的社會(huì)學(xué)系理論
社會(huì)心理學(xué)家指出，學(xué)習(xí)同樣可以‘引發(fā)’攻擊。攻擊是為了得到特定回報(bào)而采取的手段。人是可以習(xí)得攻擊的回報(bào)。兒童對(duì)父母的威脅每次都成功的話，就會(huì)變得越來(lái)越富有攻擊性。
最近我兒子總是哭著讓我給他買玩具，從幾百都幾塊錢的幾乎天天買，一旦達(dá)不成就哭個(gè)沒完。連教閨女練琴的老師都說我軟弱。
周日那天我給兒子說：“哭吧，爸爸特別喜歡你哭?！鄙踔廖疫€準(zhǔn)備跟他錄像，留個(gè)紀(jì)念。
結(jié)果兒子說：“我不哭了，不給買玩具就不聽爸爸的話?！边@時(shí)候，兒子的威脅經(jīng)驗(yàn)不好使了，他不知道該哭還是該不哭。就這樣進(jìn)入尷尬的境地，過了一會(huì)兒自己玩去了。
等周一我去接他放學(xué)的時(shí)候，兒子說：“爸爸，我想通了，我同意一個(gè)星期買一次?！?/p>
我高興的說：“你是怎么想通的？”
兒子說：“我用了一個(gè)上午就想通了?？偸强弈阋膊唤o買，要是不哭就一個(gè)周買一次，那我還是不哭，你看可以嗎？”
我破涕為笑，感覺小孩子的世界可愛極了。
班杜拉提出了攻擊的社會(huì)學(xué)系理論：人們對(duì)攻擊的學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在親身體驗(yàn)其后果時(shí)；通過觀察別人，人們也可以進(jìn)行同樣的學(xué)習(xí)。
就我個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷而言，我一直覺得父親挺混蛋的，可是我曾經(jīng)對(duì)我的家庭也是一樣的混蛋，這都源于學(xué)習(xí)所致，潛移默化的學(xué)習(xí)。
二、什么樣的情境更容易誘發(fā)敵對(duì)行為？
1、厭惡事件。
能誘發(fā)攻擊的事件通常包括挫折，還有一些令人厭惡的體驗(yàn)：疼痛、令人不適的炎熱、受攻擊、過度擁擠。
疼痛同樣會(huì)提高人類的攻擊性。大概我們每個(gè)人在頭痛或者絆腳之后，都曾有過這樣的反應(yīng)。心情不爽，說話帶著刺激性，讓別人不爽，其實(shí)就是自己不爽。
還有炎熱，以及受到攻擊之后大部分的回應(yīng)方式就是以牙還牙。
2、喚醒。
我們已經(jīng)看到很多種厭惡事件可以喚起人們憤怒的情緒。
比如最近濟(jì)南一個(gè)女大學(xué)生的自殺事件就喚醒了我對(duì)死亡的瀕臨體驗(yàn)，一天都充滿了恐慌，寫了近一萬(wàn)字的文章，才算讓自己沉靜下來(lái)。
甚至性喚醒和憤怒等其他各種形式的喚醒狀態(tài)之間是可以相互增強(qiáng)的。性愛只有在打完架或者受到驚嚇之后才最富有激情。
記得在濟(jì)南帶著女朋友去爬小華山，鉆進(jìn)那伸手不見五指的山洞，一點(diǎn)光亮看不見，女朋友將我抱得緊緊的。直到出來(lái)的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)，我的胳膊都被他勒傷了。甚至在吵過架之后，發(fā)生性關(guān)系也更激烈和刺激。這種體驗(yàn)都有的。
但是時(shí)間久了，感覺就會(huì)感覺到乏味。從某種意義來(lái)說，還是要從內(nèi)在提高幸福的能力。
3、攻擊線索
槍支不僅使暴力成為可能，還可以刺激它的發(fā)生。手指扣動(dòng)扳機(jī)，但扳機(jī)同樣可以拉動(dòng)手指。槍支并不只是提供攻擊線索，它們還拉大攻擊者和受害者之間的心理距離。
4、媒體影響；色情作品和性暴力
四、如何減少攻擊？
1、宣泄假說成立嗎？
一般認(rèn)為，宣泄的概念是由亞里士多德創(chuàng)造的。
報(bào)復(fù)從短期看可以減少?gòu)埩?，甚至提供快樂，但從長(zhǎng)期看卻能激起更多的負(fù)性情緒。
幸運(yùn)的是我們可以用非攻擊的方法來(lái)表達(dá)我們的感覺和告知?jiǎng)e人，他們的行為是怎么樣影響了我們。在不同的文化情境中，那些能夠把‘你’的指責(zé)重組成“我”的信息的人——“我很憤怒”或者“你把臟盤子留在那里讓我很不愉快”——以一種能夠使別人更好地做出積極反應(yīng)的方式交流他們的感受。
我們可以不采取攻擊性的方式，而仍然可以堅(jiān)持自己的利益。
我最近跟母親的分離，貌似也取得了一些進(jìn)步。我很憤怒父親的不負(fù)責(zé)任，我一直期待母親能夠理解父親，“我很憤怒”。
而最近我開始換成“你拯救那個(gè)荒淫無(wú)度的父親讓我很不爽”，我在母親面前表達(dá)了 我的態(tài)度，她寧愿回老家跟父親一起生活，這是她的選擇，母親為她的選擇負(fù)責(zé)。
我終于不再憤怒，因?yàn)槲腋赣H分別是獨(dú)立的個(gè)體，我依然堅(jiān)持了我自己。
2、社會(huì)學(xué)系法
通過增加懲罰來(lái)減少犯罪無(wú)疑是徒勞的，但沿街的治安整頓卻有著積極的效果，如在一些城市中降低50%的持槍犯罪行為。
3、文化改變和世界暴力
為了得到保障，我們需要經(jīng)常、監(jiān)獄和社會(huì)工作者，以幫助我們對(duì)付這些困擾我們的社會(huì)病。打蚊子確實(shí)不錯(cuò)，但排干沼澤的水會(huì)更好——通過改造我們的文化，去除那些腐蝕年輕人的社會(huì)毒瘤和重建我們的道德根基。
