陳少毅分享

第三十一章 用兵的原則

【原文】

夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣！吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

【意譯】

老子告訴大家：用兵的原則

再好的兵器，都是不祥和的東西，萬物都憎惡它。所以，有道的人都不愿意靠近它。朝堂之上，君子居左為貴，用兵的時候，則右將軍為大。兵器，是不祥之器，不是君子所喜歡的東西。只是在不得已而用它，也是恬靜淡泊的對待它，勝利了也不要高興。勝利了而高興的人，是喜歡殺人的人。喜歡殺人的人，是不可以得志于天下的呀！

舉辦吉慶大典的時候，貴賓在左，操辦喪事的時候，貴賓在右。

出兵打仗的時候，偏將軍居左，上將軍居右。從上將軍居右，就可以說明，出兵打仗是以喪事的禮儀來對待。殺人太多了，要當做是件悲哀的事對待，既使戰(zhàn)勝了，也要以喪事的禮儀來處理。

【感悟】

本章老子通過兵器和葬禮與用兵相對比，論證：用兵的原則。

1.盡量少用兵，不用兵，萬不得已才用兵。

2.更不能樂于用兵。

3.用兵時應少殺人。

4.不要以殺人為樂。以殺人為樂的人是不可能得志于天下的。

5.用兵的原則：盡量少用兵，不用兵，萬不得已才用兵，更不能樂于用兵；用兵時應少殺人，不要以殺人為樂。

6.本章體現(xiàn)了老子有一顆慈愛的心。

7.對孩子的教育，這里我要多說一點，因為對殺人的問題，都是家長忽略的問題，因為想著孩子小不會殺人，所以就忽略了教育，可是殺人是最大的罪啊，這里往往是被家長忽略的空白區(qū)，可是就是這個空白區(qū)卻被游戲戰(zhàn)領了，小孩經常打游戲就形成了殺人的快感，認為殺人無所謂，在幼小的心靈種下惡魔的種子。你不教育他就從別的地方學，總歸他要形成這方面的思想?，F(xiàn)在社會上青少年殺人還少嗎？可是當警察審問孩子時，他什么都不知道。

我在講孩子教育時，一再提到孩子形成的思想，人是要有思想的，再各方面都有自己的思想，而大多數(shù)的思想都是在幼年形成的，孩子對事物的判斷是用自己形成的思想來判斷的，你會發(fā)現(xiàn)很小的孩子，對很多事情都有了自己的判斷，在他沒有判斷，和不能判斷時，他就會問家長，這時你就可以引導他形成正確的思想，以后他就會判斷了。所以法國哲學家、數(shù)學家、物理學家勒奈·笛卡爾，他是西方現(xiàn)代哲學思想的奠基人，被譽為"近代科學的始祖"。笛卡爾說：“我思故我在”，我有了思想所以我才存在，你反過來理解就是如果我沒有思想，那我就不存在，或者說沒有存在的價值。笛卡爾在說什么？他在說：人的思想是非常重要的，重要到你是否有存在的價值，沒有思想你就沒有存在的價值。所以對孩子的思想培養(yǎng)很重要，形成一整套健康的思想，向上的思想，科學的思想是非常重要的，人從小到老一直在形成思想，新的思想不斷取代老的思想。因為一個人的思想決定著他對事物的判斷。