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? ? 蓋良知只是一個天理，自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠惻怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛，以事親便是孝；致此良知之真誠惻怛，以從兄便是弟；致此良知之真誠惻怛，以事君便是忠：只是一個良知，一個真誠惻怛。若是從兄的良知不能致其真誠惻怛，即是事親的良知不能致其真誠惻怛矣，事君的良知不能致其真誠惻怛，是從兄的良知不能致其真誠惻怛矣。故致得事君的良知，便是致卻從兄的良知，致得從兄的良知，便是致卻事親的良知。不是事君的良知不能致，卻須又從事親的良知上去擴充將來，如此又是脫卻本原，著在支節(jié)上求了。

? ? ? ? 儒家政治秩序的得以確立和維護，與事親、從兄、交友、忠君等社會事務(wù)的有序進行是分不開的。

? ? ? 在儒家看來，君臣父子的秩序就是政治社會的秩序，君臣父子的關(guān)系如何直接影響到社會秩序的狀況，君臣父子關(guān)系既是人倫，也是政治。

? ? ? ? 王陽明此處提到事親、從兄、交友、忠君等事務(wù)，同樣既是人倫，又是政治，而且它們之間是共通的，共同在一個原則下獲取自身行為的合理性和正當性，這個原則在他看來，就是真誠惻怛的良知。王陽明認為，事親、從兄、交友、忠君等事務(wù)不是支離分開的，而是都源自良知這個共同本原。

? ? ? ? 良知即天理，九九歸一，萬變不離其宗，真真切切的良知只有一個，不會以對方是誰而改變。我們常常會因相處的對象不同而迷失良知之心，心智會因功利而遮蔽。對財富、地位普通的人存在傲心，即使表面謙遜內(nèi)在仍然存在傲意；對財富、地位高的又會阿諛奉承、無組織無紀律，盲目遷就，失去了立場、原則和自我。老一輩革命家陳云有一句名言，“不唯書不唯上只唯實”，當我們保持良知之心，保持真誠惻怛之心，則無論對方是誰都能一視同仁、惟精惟一，坦然面對。

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