【論語(yǔ)導(dǎo)讀】4.15 ?忠恕之道

《論語(yǔ)》里仁第四篇第十五章，子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！边@段話其實(shí)也是大白話，讀起來(lái)通俗易懂，意思是，孔子說(shuō)：“參??！我的道一以貫之。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出門離開(kāi)，其他弟子問(wèn)：“是什么意思？”曾子說(shuō)：“夫子之道，就是忠恕而已啊。”

但由于缺乏這段話的語(yǔ)境，無(wú)法知道具體什么事使得孔夫子要教誨曾子，給我們正確理解孔子的意思造成一定困難。這句話理解的難點(diǎn)，在于孔子沒(méi)有明確說(shuō)，他的道究竟是什么？一以貫之的“一”和“之”又各指的是什么？曾子理解的忠恕二字是不是就符合孔子的道？

先看看忠和恕。盡己之心以待人謂之忠，推己之心以及人謂之恕。忠，盡職盡責(zé)，盡忠盡誠(chéng)，與“君使臣以禮，臣事君以忠”，與“為人謀而不忠乎”的“忠”的意思是一樣。而“恕”，將心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。忠恕，就是做事做人的原則，也是心法。

那什么是夫子之道？從人性角度，夫子之道是仁愛(ài)；從處世角度，夫子之道是中庸；從天下角度，夫子之道是大同；從教育角度，夫子之道是君子。但在這段話，從上下文看，講的應(yīng)是處世之道，那么這里的夫子之道，就是中庸之道，而且孔子知行合一，一以貫之，始終堅(jiān)持中庸之道作為做人做事的最高原則。也就是說(shuō)這段話里，孔子說(shuō)的道指的是中庸之道。顯然曾子說(shuō)的忠恕之道與孔子說(shuō)的中庸之道是不一樣的，但正如《中庸》說(shuō)的“忠恕違道不遠(yuǎn)”，就是說(shuō)“忠恕之道”離“中庸之道”不遠(yuǎn)。曾子所理解的“夫子之道”，“雖不中不遠(yuǎn)矣”。

白云山人20170115