? ? ? ? 按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的規(guī)定:從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)，并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括:信息基礎(chǔ)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。當(dāng)下，在基礎(chǔ)教育課程體系全面鋪開之際，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為新課程的生長(zhǎng)點(diǎn)以其日益凸顯的育人價(jià)值備受人們關(guān)注。
? ? ? 一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)
? ? ? (一)立足學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)
? ? ? 直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生通過親身體驗(yàn)和感受所獲得的知識(shí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程超越以文化符號(hào)所表征的課程形態(tài)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為核心對(duì)課程資源進(jìn)行整合;摒棄以抽象的文化知識(shí)積累為特征的認(rèn)知方式，倡導(dǎo)依靠學(xué)生的親身(心)經(jīng)歷獲得知識(shí)。這與當(dāng)代西方人本主義課程范式的核心思想一脈相承。
? ? ? (二)回歸學(xué)生的生活世界
? ? ? 生活世界是一個(gè)冰冷的科學(xué)世界相對(duì)應(yīng)的洋溢著的“生動(dòng)的主觀性”的世界?！氨M管客觀科學(xué)的邏輯超越了直觀的主觀生活世界，但只有當(dāng)它回溯到生活世界的證明時(shí)，才具有它的真理性”。因此，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，實(shí)目的、意義和價(jià)值的源泉。綜合實(shí)踐活動(dòng)克服傳統(tǒng)課程與學(xué)生生活世界剝離的事實(shí)，突破學(xué)科疆域的束縛，努力向兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)回歸。這種回歸意味著綜合實(shí)踐活動(dòng)是“在生活中，通過生活并為了生活的課程”。
? ? ? (三)關(guān)注學(xué)生的親身實(shí)踐
? ? ? 實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)事物的基本途徑和方法親身實(shí)踐及積極參與各項(xiàng)活動(dòng)在活動(dòng)中體驗(yàn)生活獲得知識(shí)與智慧聯(lián)合國(guó)教科文組織宣稱如果任何改革不能引起學(xué)習(xí)者積極地親自參加活動(dòng)那么這種教育充其量只能取得微小的成功。
? ? ? 二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的潛力
? ? ? (一)重建課程觀---彌和個(gè)體與課程的斷裂
? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)習(xí)者至于課程的中心，并將個(gè)體意識(shí)的提升作為追求的目標(biāo)，充分確立起個(gè)體在課程中的主體地位，從而重塑了“我之為我”的個(gè)體尊嚴(yán)。課程不再是控制教學(xué)行為和學(xué)習(xí)活動(dòng)的工具和手段。綜合實(shí)踐活動(dòng)有效的彌合了個(gè)體與課程之間的斷裂，成為師生追求意義和價(jià)值、獲得解放與自由的過程。?
? ? ? (二)重建教學(xué)觀---彌和個(gè)體與教學(xué)的斷裂
? ? 教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型還教學(xué)以生活世界之本原，使之充滿生命的靈動(dòng)和生活的詩(shī)意。其次，教學(xué)恢復(fù)了學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中的主體地位，打破了師生之間、教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的心靈隔膜，使之以合作與對(duì)話的態(tài)度，以更具創(chuàng)意和開放的精神提升教學(xué)品質(zhì)。再次，教學(xué)擺脫了知識(shí)、純粹理性對(duì)人的控制，防止教學(xué)過程中的異化。通過上述努力，綜合實(shí)踐活動(dòng)最終彌合了人與教學(xué)之間的斷裂。
? ? ? (三))重建學(xué)習(xí)觀---彌和個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂
? ? ? 在綜合實(shí)踐活動(dòng)的視野中，課程成為師生共同探索新知的過程，即教學(xué)與學(xué)習(xí)展開的歷程;教學(xué)成為創(chuàng)生課程事件的過程，即課程開發(fā)的歷程;而學(xué)習(xí)成為建構(gòu)知識(shí)與人格的過程，即教學(xué)交往的歷程。綜合實(shí)踐活動(dòng)最終實(shí)現(xiàn)了課程教學(xué)與學(xué)習(xí)的一體化從而有效解決了課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)彼此割裂的現(xiàn)象，避免了三者之間機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。在一體化狀態(tài)中，教師、學(xué)生活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，三者交織在一起，沒有一個(gè)邏輯的行為主體，師生的活動(dòng)共同構(gòu)成了課程。
? ? ? 三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的問題
? ? ? (一)流于技術(shù)的操作，缺乏整體的規(guī)劃。
? ? ? ? (二)與科學(xué)課程割裂，缺乏探究的深度。
? ? ? ? (三)以事實(shí)研究我目標(biāo)，缺乏價(jià)值的關(guān)照。
? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅要探究事實(shí)和規(guī)律，更要注重研究目的、研究過程、研究手段的價(jià)值觀還和倫理關(guān)照。一方面，任何活動(dòng)的開展都應(yīng)將探究、體驗(yàn)與想象融為一體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在事實(shí)研究的基礎(chǔ)上挖掘自己的智慧，展現(xiàn)自己的認(rèn)知，表達(dá)自己的創(chuàng)意和遐想。另一方面，涉及倫理道德的問題上應(yīng)該注意轉(zhuǎn)換研究的視角，使學(xué)生有機(jī)會(huì)直面并處理這些問題，在親身體驗(yàn)中養(yǎng)成善待自然、善待生命的德行。
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