九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉?！蹙S
導語
《唐宮夜宴》的文化內涵
這些天，河南春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火爆熱搜。這個讓舞蹈演員模仿唐三彩陶俑的節(jié)目，受故事背景限制，舞蹈動作很難大開大合地呈現(xiàn)一般意義上舞蹈的美感。但為什么有那么多人喜歡呢？舞蹈所呈現(xiàn)的唐代宮廷生活離我們很遙遠，但這個舞蹈視頻卻以百萬的點擊量在迅速傳播著。這是為什么呢？
一個藝術作品要想受到觀眾的喜愛，一定是因為它能激起觀眾的共鳴。
在《唐宮夜宴》中，這種共鳴來源于人物造型的呆萌、舞美設計的唯美，更來源于近幾年詩詞熱、國學熱、出土文物展等中華傳統(tǒng)文化復興的大背景。人們在舞臺上看到了很多熟悉的文物和畫卷，倍感親切。
這種感覺類似于古典詩詞中的“用典”手法：一方面，用了過去的典故，作者就不必再詳盡地解釋自己此時此刻的所思所想了，使抒情變得更含蓄；另一方面，讀者借由典故對作者情感的理解反而更直觀、更清晰了。
對于中小學生來講，觀賞這個舞蹈節(jié)目最好能從“看熱鬧”上升到“看門道”的境界。這一方面是積累古典文學文化常識的好機會，另一方面，也是培養(yǎng)深度思考習慣，養(yǎng)成用查閱文獻資料的方法來主動學習、自我提升的自學習慣的機會。
于是，我們要求孩子們提前反復觀賞這個舞蹈，查閱資料，并在親子共讀沙龍中展開討論，深度挖掘《唐宮夜宴》是如何使用“用典”手法激發(fā)觀眾共鳴的。
思考題
“用典”是古詩詞和現(xiàn)代文化散文增加文化意蘊，提升作品可讀性的有效手段。本質上講，用典就是使用過去已有的文化元素，激活讀者內心的共鳴。
請大家仔細觀看河南春晚這個極富文化意蘊的仿唐樂舞節(jié)目，找出其中哪些細節(jié)使用了“用典”手法，包括音樂、舞蹈、服裝、化妝、舞美（背景、燈光等），并標明出處。談談《唐宮夜宴》中的傳統(tǒng)文化元素是如何吸引觀眾的。
“如何激活古代文化活力”的問題在未來幾年將會一直是中考、高考作文的熱門話題之一。請大家認真思考，用心查閱文獻，做好準備，并在親子共讀沙龍中積極發(fā)言。
舞蹈語匯用典分析
申乙宸
河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》首先是通過宮女們活潑靈動的舞蹈身姿，利用陶俑變人再變回陶俑的方式展現(xiàn)出唐朝以豐腴為美的審美特點。
其次主要是通過規(guī)定的模式以及動作，主要是通過模仿陶俑姿態(tài)的舞蹈動作，暗示出宮女是陶俑的實質。
舞蹈故事是從一群不同特點的拱手陶俑造型展開，包含了蘇醒及活動。從僵硬的動作再到靈活的動作表達出陶俑變成人的過程。然后緊接著展現(xiàn)了宮女之間的互動，包括撞到自己同伴后被報復的宮女、對宮宴的彩排以及除了領頭的宮女之外，剩下的小宮女都有偷懶的情況——挨到晚上才能正大光明地放松，但同時還裝模作樣的擦汗。
在夜晚階段，表演者們借“一站一躺”的動作表現(xiàn)宮女們對水嬉戲的畫面——一對睡著的宮女被同伴捉弄、靠在別人身上的小宮女被驚醒，沖著弄醒她的人瞪了個眼等等。接著就是隊伍開始進宮獻舞的環(huán)節(jié)。令人遺憾的是獻舞完畢活靈活現(xiàn)的小宮女就變回了陶俑，一切再次歸于沉寂。
服飾妝容的設計是參考了三彩拱手女陶俑，大部分設計都是遵循了文物原本的樣式，很大程度上還原了唐代的服飾妝容。還有就是在宮女們彩排獻舞之前的背景是《簪花仕女圖》和《千里江山圖》，四周動畫的文物還有蓮鶴方壺、安陽牛尊、唐三彩、駱駝等。這個地方也在暗示小宮女們實際上是文物，并不是活著的人。
舞蹈反映出盛唐社會發(fā)展繁榮昌盛，百姓安居樂業(yè)，生活安定。正如現(xiàn)在飛速發(fā)展的社會，在2020年抗疫中展現(xiàn)出了中華民族的凝聚力，不屈不撓的精神，體現(xiàn)了黨為中華民族謀復興，為中國人民謀幸福的初心和使命。相信在不久的未來，我們還會呈現(xiàn)出宛如盛唐時期繁榮昌盛的景象。
翁老師：
非常感謝申乙宸小朋友帶著我們通過對舞蹈設計的分析，找到了其背后體現(xiàn)的思想。我不知道你們是否注意到了，有一個鏡頭是陶俑排成兩列，周圍的舞美的投影變成了一道兩道宮墻，在兩道宮墻中間一個特別窄的胡同里面，兩列小陶俑走路的姿勢是特別機械化的，這個設計再次向觀眾暗示，她們不是活生生的人。
所以說，舞蹈語匯能夠傳達給觀眾很多息，需要我們用心看。再次感謝我們“小舞蹈家”帶來的專業(yè)解析！接下來請熱愛繪畫或者音樂的小朋友從其他角度幫助我們分析一下。
禮樂用典分析（一）
劉超屹
大家好，我是劉超屹
我是從樂器和音樂兩個角度來欣賞這個節(jié)目的傳統(tǒng)音樂成分的。首先在整個舞蹈過程中，每一位宮女都拿了一個樂器，大概有以下幾種：第一個是手鼓，然后第二個是箜篌，但從它的外形來看，與豎箜篌、小箜篌、鳳首箜篌都略有相近。
再就有銅鈸、豎琵琶、橫笛、簫和排簫。但是我查閱了《舊唐書》和《新唐書》的禮樂制，沒有找到與這些樂器相符合的樂隊編制，所以我懷疑這些樂器只作為道具出現(xiàn)，僅供示意。
背景音樂部分大概有兩個主要段落，中間穿插了幾段過門。第一個主要段落是宮女行進間的較快音樂，后面是宮廷中的、較為正式的舞樂?？斓倪@一段是以so起音，大概是一個徵調式。但是徵調后面又有出現(xiàn)了變宮，所以他可能采用的是雅樂音階或清樂音階。但雅樂音階在唐朝不常見，故我推測其可能是清樂。
背景音樂里的琵琶，還有后來的一些吹奏樂器和打擊樂器都可以聽出有很強的民樂風格。后面宮殿的部分是以Re起音的商調式，也是清樂音階。在進宮獻舞的部分用了很多民樂樂器的和聲，可以顯得很有宮廷里面那種隆重的氣氛。
翁老師：
太棒了！感謝劉超屹。他用引經據(jù)典、考據(jù)的方式來為我們分析這個舞蹈，通過查閱《新唐書》、《舊唐書》里面關于音樂和藝文的記錄，給我們開啟了一扇通往傳統(tǒng)音樂的大門。針對音樂的分析也是按照中國傳統(tǒng)的五聲調式宮商角徵羽來進行，真的是做得非常好。
禮樂用典分析（二）
田濟慈
大家好！我是田濟慈。我從表演樂器、樂曲調式和配樂中的樂器三個部分談談想法。
首先，如圖宮女手上的樂器從左到右依次是洞簫、鈸、琵琶、手鼓、長笛、箜篌和排簫。箜篌通常是很大的，只有類似樂弓的小箜篌可以豎抱于懷中彈奏，我認為這里用的是迷你版的鳳首箜篌模型。
其次，樂曲共分為5個部分，依次是樂俑排練、進宮排練、湖邊嬉戲、整肅待發(fā)到最后宏大的盛宴演出。古代樂曲與現(xiàn)代樂曲有很大不同，五音調式每一個調都有獨特的情緒特點。宮調對應土音，它的特點是優(yōu)雅且沉靜；商調對應金音，它的特點是高亢悲壯；角調對應的是木音，代表萬物萌生；徵調代表火音，特點是熱烈輕快；羽調則是水音，如行云流水般給人一種柔潤的感覺。
配樂序幕起于宮音，悠揚沉靜。第二幕則借助角音徵音，表達生機盎然的入宮場景和宮女歡快排練的氣氛。水邊嬉戲部分用羽音帶入徵音，融入了一些悠揚的調子，表達水波蕩漾的場景和宮女嬉戲玩耍的氣氛。然后用號角吹奏的商音調子將宮女催入宮中。最終高潮盛宴止于徵音。
最后，我試著辨別樂曲中依次出現(xiàn)的樂器。我認為它是采用了鋼琴和編鐘搭配的方式來起調子，呈現(xiàn)優(yōu)雅的旋律。然后借助手鼓和大鼓定整體的節(jié)奏。
接著用鑼、镲還有鈸進行鋪墊入宮排練，同時背景音有一個比較清脆的聲音，我認為是雙響筒或鼓之類的。后面，我認為他用的是箜篌，但是由于箜篌的音色和鋼琴有一點像，所以我并不是很確定，待會可以給大家播放一個箜篌的曲子讓大家感受一下（由于平臺限制，音頻、視頻不便上傳，完整版請移步微-公-號: qinziduxie）。
然后背景還有一個比較顆粒分明的聲音，我認為可能是古箏或者是琵琶的聲音。這里的悠揚聲音我認為是電子琴的聲音，因為它可以延綿很久。到這里節(jié)奏轉為歡快，我認為是回到了剛才用鑼、鈸還有雙響筒一起演奏的調子。這里應該和剛才是一個重復，是一個反復的調式。
接下來進入宮女戲水的部分，調式轉入羽調，變得悠長緩慢。這里的背景音樂應該是鋼琴，鋼琴的聲音配合水滴落的聲音讓人感到非常的舒心。在這里插入古箏的聲音，似在一張白紙上畫出的線條。
緊接進入了宮女進宮的部分。這里用莊嚴的號角來渲染嚴肅的氣氛，輔助以大鼓，可以更好的增強節(jié)奏感。
最后這一段是我個人最喜歡的部分，他用了多種樂器來達到一個百家爭鳴的效果，讓人感覺十分的華麗。這里我認為它的主調是由簫來吹奏，然后背景中包含一點點不太明顯的古琴和大鼓的聲音，最后曲終人散。(此處應該有視頻，請大家移步gong-zhong-hao進行欣賞)。
對于這部作品我認為它可以讓我們細細品味的地方有很多，從最開始在博物館這些陶俑蘇醒的時候，背景上其實出現(xiàn)了很多很有名的文物，我在這里就不一一贅述，留給下面的同學。
接下來我為大家分享一些不同的民樂曲，帶大家感受一下不同樂器的聲音和特色。我現(xiàn)在放的是琵琶獨奏《十面埋伏》。這首琵琶曲的特征是節(jié)奏比較快，有比較多的反復撥弦的部分。琵琶的聲音比較清脆，一般作為主奏的樂器出現(xiàn)。
然后是箜篌演奏《犬夜叉》主題曲《穿越時空的思念》，我個人還是比較喜歡箜篌的聲音，他的聲音介于古琴和鋼琴之間，有一種細微的顆粒感，卻不像古箏那么明顯，也沒有鋼琴那樣的柔和，聲音還是非常的動聽。
接下來是古琴曲《陽關三疊》，我個人認為古琴的聲音是這四種樂器中最富顆粒感的，它的每個音之間都有一種層次分明的感覺。
最后我們來聽一下古箏曲，我選了一首比較有名的《高山流水》。古箏的優(yōu)勢在于它比較善于做流暢的部分，像流水一樣的聲音。它的聲音和箜篌不太一樣，箜篌善于把兩個音疊加融合在一起，但是古箏更多的體現(xiàn)連貫感。
翁老師：?
謝謝你給老師一個全新的認識，也非常感謝你分享的知識，擴展我們的認知?？磥砟愕囊魳反_實有比較深的造詣。今天我真的是受益匪淺。
古畫及服飾妝容用典分析
郭宜林
大家好！我是郭宜林，我想講一下這個舞蹈中出現(xiàn)的古畫。我查到了以下幾幅，首先第一幅是《簪花仕女圖》，作者是唐朝的周昉。這幅畫從側面表現(xiàn)了唐代宮廷嬪妃的驕奢生活，畫了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園的場景。
畫卷右側是一位頭戴芍藥花的貴族女子，身披淺紫色的紗衫，正在迎接向她跑來的小狗。另一貴婦則是發(fā)髻上插著紅瓣花枝，她右手從紗衫的側面伸出，左手指向小狗，兩人形成呼應。畫卷右側婷婷而立的是另一貴族婦女，手執(zhí)緯子伸向前，逗引著小狗作戲，而小狗朝緯穗不停地張嘴擺尾，作出撲跳的姿態(tài)。
畫卷左起第二位婦女身著朱紅披風，外套紫色紗罩，從遠處而來。左起第三位貴婦身披白花格子紗衫與紫色帔子。她右手略向上舉，拈紅花一枝，在她的面前有一只丹頂鶴。一旁的侍女執(zhí)長柄團扇，團扇上繪著盛開的牡丹，紅花綠葉相映襯，格外亮麗。
整個構圖遠近高低錯落有致，人物形象豐腴肥碩，神態(tài)安閑，勾線流暢，風姿畢現(xiàn)。顏色富艷濃麗，顯出肌膚的質感和服飾的輕薄，以寫實的手法傳達出雍容的情景，表現(xiàn)出唐朝美人的姿態(tài)。
第二幅畫是《搗練圖》，作者是唐朝的張萱。這幅圖描繪了唐代婦女在搗練、絡線、熨平、縫制勞動操作時的情景，在長卷式的畫面上共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面。
畫中人物動作凝神自然、細節(jié)刻畫生動，使人看出扯絹時用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細遒勁，色澤富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風格。
第三幅畫是《明皇幸蜀圖》，作者是唐代的李思訓。描繪了唐明皇在安史之亂時丟棄了首都長安，從陜西經過很危險的一條山路，避難到四川去。這張畫描繪的就是路途上的景色。
第四幅畫是大家都很熟悉的《千里江山圖》，和《千里江山圖》同時展現(xiàn)在舞臺上的還有三幅卷軸畫卷，這三幅畫等下會介紹?！肚Ю锝綀D》的作者是北宋畫家王希孟，這是他傳世的唯一作品。這幅畫以長卷形式描繪了祖國的錦繡河山。
畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，氣象萬千，壯麗恢弘。山間高崖飛瀑，曲徑通幽，房舍屋宇點綴其間，綠柳紅花，長松修竹，景色秀麗。山水間野渡漁村、水榭樓臺、茅屋草舍、水磨長橋，各依地勢而設，與山川湖泊相輝映。
此畫卷以概括精練的手法、絢麗的色彩和工細的筆致表現(xiàn)出祖國山河的雄偉壯觀，一向被視為宋代青綠山水的宏偉巨制。
接下來就是剛才提及的三幅卷軸畫卷，首先，右邊的這幅是《樹下美人圖》。此畫為新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的紙本屏風畫之一。畫面正中是一體態(tài)豐滿的女子，著長裙披帛，全身敷以朱色。左邊那個一身青藍色的應該是她的仆人。畫面以石綠、赭黃、鉛白為主調，顯得人物典雅、嫵媚。
接下來是最左邊的《備騎出行圖》，該壁畫出土于山東省嘉祥英山徐敏行夫婦墓。此壁畫繪在墓室四壁與門洞內外。著色以重彩為主，個別處兼施淡彩。這里所選的是《出行圖》中四個侍衛(wèi)像，姿態(tài)不同，表情各異，繪制筆法精煉，可見其獨特風采。
最后是中間的這幅《侍馬圖》，和右邊的《樹下美人圖》一樣，也是在新疆出土。這是一幅具有濃郁西域風情的侍馬圖，木框紫綾邊牧馬屏風上繪有鞍馬和侍馬人。西域之馬與中原之馬的確具有不同的特點，在畫家的筆下表現(xiàn)得更強健挺拔。
關于服飾的設計，唐代在我國歷史當中，不管是服飾還是文化都是非常鼎盛的時期。舞臺服裝設計上參考了唐俑的形態(tài)和唐三彩的配色。例如唐三彩的樂俑，身穿的服裝就是以黃色和綠色為主。演員們穿的服裝填充了海綿，是為了體現(xiàn)唐代女性豐腴為美的審美特點。
演員們的妝容是斜紅妝，又名“曉霞妝”。唐代女子在面頰兩側、鬢眉之間，用胭脂或紅色顏料精心勾勒兩道彎曲的痕跡，模仿即將消散的朝霞。用眉黛記錄山色，用臉龐留住霞光。而最后呈現(xiàn)出的嘴唇的輪廓，仍是當時無論男女都喜愛的櫻桃小口。
翁老師：
感謝郭宜林非常細致的考據(jù)，背景當中每一幅畫的畫名、作者、內容以及技法等等介紹，特別讓我欽佩。這里提到的唐代妝容，有興趣的同學可以繼續(xù)往下查一查，下學期我們要學習的內容中也有涉及中國繪畫發(fā)展史的說明文。
所以今天我們討論的意義還有一點在于，如果你想明白這些說明文當中在說什么，請你像剛才這些同學那樣去上網搜一搜、查一查，一定要形成直觀的認知，否則你總也不懂那些關于古典文化的說明文在說什么。
古文物用典分析
蔣瑞恒
大家好，我是蔣瑞恒。
如畫面所示，《唐宮夜宴》這一個節(jié)目集中出現(xiàn)文物的場景有兩個。其中的文物也作了標記，可以一一對應。
關于圖中書畫類文物同學之前已經介紹過了，所以我也就不再贅述。但我想再補充一點，《備騎出行圖》是在隋朝一個姓徐的侍郎墓葬中發(fā)現(xiàn)的，它在一定程度上反映了當時隋朝上層貴族的生活情景以及當時墓葬的水平。
我主要想給大家介紹的是這幅圖上的幾個文物，首先是右邊三件唐三彩。唐三彩是當時唐代最為盛行的陶器，也是中國古代陶瓷的珍品。它主要以黃、綠、青三色為主色，故名為三彩，也有說法稱三彩為黃、綠、白三色，但一般研究認為白為胎體的本色，便不將其納入三彩之中。唐三彩是一種低溫釉陶器，始見于唐高宗時，極盛于開元年間。
唐三彩不僅在唐代國內風行一時，而且暢銷海外，在印度、日本、朝鮮、伊朗、伊拉克、埃及、意大利等十多個國家均有唐三彩的出土。唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，還在中外的文化交流上起到了相當積極的作用。
唐三彩的產生得益于唐時厚葬風氣。初唐盛唐時，陶瓷業(yè)飛速發(fā)展，雕塑、建筑藝術水平不斷提高，官員和百姓的生活逐漸富裕，促使厚葬的風氣興起，雖然當時政府明令禁止，但是這種風氣在民間仍然流行。厚葬的程度可以這樣做這樣一個對比，《備騎出行圖》這樣一幅在當時已顯奢華的壁畫，相比于唐時墓葬，它還是較為單薄。唐三彩結合了當時的西域造型及先進燒制工藝，作為一種墓葬的常規(guī)用品被大量使用，因而多見于后世。同時，為了符合當時唐朝人的審美觀，唐三彩以黃、綠、青這三種顏色為主。
唐三彩主要的特點是色彩鮮明，造型圓潤。這與節(jié)目中的女子們以胖為美，以圓為主的審美觀是契合的。我們可以看見最后面的三彩女俑把手合攏，然后放在膝上，這樣一個動作。這樣的動作與我們所看見的女演員們的表演也是非常切合的。另外旁邊三彩馬和駱駝也分別了代表當時的唐三彩中的精品。
在圖的左邊，有一個骨頭一樣的文物，它其實是一個笛子，名為賈湖骨笛，作為一個全國知名也是世界上相當重要的一個早期的人類早期樂器，它已經在國家寶藏上有了相當多的介紹了。它用鶴類尺骨管制成，磨制精細，七孔，可以發(fā)出七種不同的聲音。
相較于新石器時代的五音樂器，是很大的進步，賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)也填補了五六千年前樂器文物的空白。其實，賈湖骨笛不止一支，而是一組，其中的兩件形制相似的骨笛，印證了中國自古雌雄笛的傳統(tǒng)。
賈湖骨笛前面的青銅壺名叫蓮鶴青銅方壺，是春秋中期的青銅文物，可以看見，此壺采用復雜的花紋與各種附加裝飾，十分精致，這與商周時期的厚重莊嚴的青銅器風格形成了鮮明的對比，反映了在春秋時期青銅器的基本樣式與風格。
我還想介紹一下婦好鸮尊，就是骨笛后面的青銅器。婦好鸮尊，器身銘文“婦好”，造型生動傳神，整體作站立鸮形，兩足與下垂尾部構成三個穩(wěn)定支撐點，構思奇巧。是中國商代青銅器中的精品，河南博物院的“九大鎮(zhèn)院之寶”之一。
婦好應是商王武丁之妻，武丁時，商朝經多次遷都后最終定都殷，得到了穩(wěn)定的發(fā)展機會，武丁本人也勵精圖治，使得商朝在政治、軍事、文化發(fā)展到鼎盛時期，史稱武丁中興。武丁時多次對外用兵，婦好均在其中并取得了很大功勞，她也是中國第一位有記載的女將軍，去世后被尊稱為后母辛。
鸮就是貓頭鷹，在古代，貓頭鷹是戰(zhàn)爭之神的代表，婦好用兵如神，勇猛善戰(zhàn)，所以用鸮，就是戰(zhàn)爭之神來作為她的代表，是再合適不過的了。尊是古代常用的飲酒器具，也是作為古代一個比較常見的隨葬品，放在婦好的墓葬之中，也是符合歷史的。同時，婦好墓是商代唯一一個并沒有被盜墓的墓葬，所以我們所看見的婦好鸮尊相當完整。
其實還有兩個文物，但是我并沒有找到。所以也想請大家查一查。分別是左上角的一個上面是豬下面是石頭的一個印章，還有左下角前面的像碗的文物。謝謝大家！
翁老師：
感謝小蔣的分享。你讓我特別感動，一個學生能夠讀這么多書、有如此豐厚的知識儲備，令我這個做老師的有些汗顏。不知道大家有沒有注意到，其實這些女演員的妝容和服裝上，也是運用了唐三彩的三元主色。還有同學想要分享嗎？
舞蹈用典分析
贠小淇
這個作品實際上是一種多模態(tài)話語形式，它并不是舞蹈為主，它所傳達的文化意涵是由多種形式共同表達的。舞蹈中最明顯的用典主要是最開始以及結束時的造型，復現(xiàn)了“唐俑”的形象。
還有就是最后一段在夜宴上的舞蹈，應該就是胡旋舞，唐朝時期最為開放，唐王朝與周邊地區(qū)的交流非常頻繁，因此在這個時期，文化交融是體現(xiàn)在各個方面的，舞蹈同樣也是，胡旋舞來源于西域的龜茲國，舞者穿著鮮艷的長裙，飛速旋轉，唐《通典》記載“舞急轉如風，俗謂之胡旋?！?/p>
總結
感謝同學們的分享，讓我們眼前一亮。這些分享給我們一個最大的啟迪，就是我們一定要用心。藝術家呈現(xiàn)的東西看似一晃而過，但是我們要用心揣摩，甚至去查閱資料，才能真正領悟這些藝術作品的深刻內涵以及藝術家在作品中的匠心獨運。
在我們做過的現(xiàn)代文閱讀題中，涉及過昆曲、秦腔、賀蘭巖畫、蒙古長調、明代文人畫等諸多傳統(tǒng)文化遺存，你是否真的了解了？請大家一定要多涉獵、用心看。2017年，國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出：“2025年前要全面復興傳統(tǒng)文化”的重大國策。
如何復興呢？首先就是要學習，要了解。時代在變化，對于學生的考查標準也變了。既然如此，我們就要隨之改變。希望大家在假期的剩余時間中，多多學習，多多積累，為未來的學業(yè)和升學做好充分的準備。
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