這本書是去年放進(jìn)計(jì)劃里的。
是時(shí)在讀蔣方舟的《東京一年》，其中節(jié)選了井上靖的這本《天平之甍》的一個(gè)片段：鑒真的弟子中有辯才的人不少，但都講不好日本話，只有天資平庸且訥于表達(dá)的普照自告奮勇。激烈的辯經(jīng)中，普照竟逼得布衣高僧啞口無(wú)言。在等待對(duì)方回應(yīng)時(shí)，講堂靜得如水底一般，這時(shí)，坐在微暗堂內(nèi)稍稍仰頭的普照眼前，忽然浮現(xiàn)出客死他鄉(xiāng)的容睿的面影。
這一段是不是頗有種爽文男主的風(fēng)采，哈哈哈，這絕對(duì)吸引我啊！加上“天平之甍”這個(gè)名字好聽(tīng)，這又是本講鑒真東渡，與佛法有關(guān)的書。所以，我立馬感情用事買了這本書，加入了閱讀計(jì)劃。
《天平之甍》講述的是日本遣唐僧人邀請(qǐng)鑒真東渡傳法的故事，按照作者在后序中所說(shuō)，這是他以現(xiàn)代小說(shuō)寫法改寫的淡海三船的《唐大和上東征傳》。所以這本書其實(shí)很難評(píng)價(jià)，作為一本歷史小說(shuō)，其人物塑造還是可以的（畢竟我是被爽文男主的氣質(zhì)吸引過(guò)來(lái)的嘛），4名遣唐僧人、鑒真等人物性格、脈絡(luò)都清晰可辨，符合典型人物的設(shè)定。但是作為更偏向于“記錄”的歷史小說(shuō)，他的矛盾沖突就不夠明顯，說(shuō)實(shí)話，我讀完第一遍的時(shí)候給的是三星，因?yàn)榫透杏X(jué)故事情節(jié)平鋪直敘，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的典型矛盾不夠，加上有很多關(guān)于東渡所攜物品的描述，就感覺(jué)很拖沓不刺激！
但是，沒(méi)錯(cuò)又有但是了。因?yàn)檫@次讀書筆記拖得有點(diǎn)久，所以后面當(dāng)我想梳理鑒真6次東渡的情況時(shí)，不得不又簡(jiǎn)單讀了一遍。這一次，我大受震撼（狗頭）！《天平之甍》的可貴之處就在于它以近乎白描的寫作手法，直截了當(dāng)?shù)陌阎饕宋铩皢渭儭眳s各異的內(nèi)心動(dòng)態(tài)、歷次東渡的艱辛過(guò)程等等放在讀者眼前，真切的闡釋了書本腰封上的那句：他們都不急功，一件事做一輩子。
一切都是那么理所當(dāng)然。
所以這本書我總體還是推薦的。尤其是人物形象的刻畫很生動(dòng)。立志要在黃河水之長(zhǎng)流、白云之涌動(dòng)中體悟佛法的戒融，第一次東渡失敗后即退出并最后選擇結(jié)婚生子的玄朗，滿懷信心要邀請(qǐng)鑒真東渡最后客死他鄉(xiāng)的榮睿，看似隨波逐流卻最終隨鑒真重歸故土的普照，還有用一輩子抄寫經(jīng)書并誓與經(jīng)書共存亡的業(yè)行。鑒真大和尚更不用說(shuō)了，從接受榮睿邀請(qǐng)便從為放棄東渡的打算。東渡磨難的悲壯，僧人對(duì)佛法的堅(jiān)定，都讓我大受震撼。
讀完了之后，才大概懂得普照在面對(duì)日本僧人的詰難時(shí)為何有辯倒對(duì)方的勇氣，同時(shí)也有非要辯倒對(duì)方不可的強(qiáng)烈意志。才大概懂得當(dāng)堂內(nèi)屏息等待時(shí)，普照為何回想起客死他鄉(xiāng)的榮睿，又想起了他什么。
下面是我根據(jù)本書和百度的部分內(nèi)容（因?yàn)榈谌?、四次東渡的界限在書中太模糊）整理的鑒真六次東渡的大致情況。夾帶的私貨是好像找到了疫情期間，日本寄給中國(guó)的某防疫物資上寫的“山川異域，風(fēng)月同天”的出處，也是這句話感動(dòng)了鑒真和尚。
日本長(zhǎng)屋王子崇敬佛法，曾作千張袈裟，施與大德眾僧，上繡四句：“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣?！?/p>
第一次：“這是為了法?？v有淼漫滄海隔絕，生命何所惜。大家既然不去，那么我就去?！?/p>
天寶二年四月，揚(yáng)州。準(zhǔn)備妥當(dāng)尚未出發(fā)，因鑒真一弟子被領(lǐng)航人道航指為品學(xué)皆遜，故誣告其為海盜，日本僧為黨徒，多人被拘。道航、玄朗、業(yè)行退出。夭折。
第二次：“不必?fù)?dān)心，好事多磨，渡日事一定相機(jī)完成本愿?！?/p>
天寶二年十二月，揚(yáng)州，月夜出發(fā)。行至舟山附近海域因風(fēng)浪觸礁，船物盡毀。185人被困崖下3日，后被漁船發(fā)現(xiàn)，報(bào)戌衛(wèi)海上官船后得救，收容至寧波阿育王寺。失敗。
第三次：（榮睿）“鑒真和尚尚未放棄渡日的意志……說(shuō)要在那里（阿育王寺）計(jì)劃再舉。”
天寶三年夏，鑒真在越州等地巡回講法歸于阿育王寺后，計(jì)劃再舉。被越州僧人知曉，為阻止其東渡，向州官申告逮捕主謀榮睿，后偽稱病死方逃脫。作罷。
第四次：為榮睿的事件刺激，一行度日的準(zhǔn)備積極起來(lái)。
天寶三年初秋，有3人先行前往福州備辦船糧，鑒真等人隨后前往，行至溫州一帶遭官兵糾查。因鑒真高徒靈佑擔(dān)心鑒真遇難，聯(lián)合眾僧申請(qǐng)官方干涉阻止其東渡。作罷。
第五次：“這一次一定能得佛的保護(hù)，完成我們多年來(lái)的希望?！?/p>
天寶七年六月，揚(yáng)州，黑夜出發(fā)。在海上漂泊數(shù)月，疑迷失方向，至十一月方遇陸地，又漂泊數(shù)日在一河口登岸，方知到達(dá)海南島。鑒真在海南島各地講經(jīng)傳法、督建寺廟，留業(yè)行抄錄部分經(jīng)典于海南島大云寺，其間榮?；疾 ＜s一年后一行返回大陸，行至端州，榮睿病故，普照猶豫。在返回?fù)P州途中，普照與眾人辭別，鑒真失明。
第六次：“過(guò)去五次的航行都?xì)w于失敗，這一次一定要用日本國(guó)的船完成此愿?！?/p>
天寶十二年十一月，蘇州黃泗浦，月夜出發(fā)。鑒真、普照、業(yè)行等人分乘遣唐使四船東渡。鑒真、普照所乘第二船和第三船、第四船先后抵達(dá)日本，業(yè)行所乘第一船遠(yuǎn)流他處，多數(shù)病死或遇害，僅少數(shù)人得以返唐（包括阿倍仲麻呂），業(yè)行和其所抄錄經(jīng)典再無(wú)音訊。成功。
