紅林悟道《韓非子-大體》 第十三章 治至

紅林悟道《韓非子-大體》上一章韓非子給我們講了君主要有天地之德包容萬物，才能像大海一樣擁有海納百川般的財(cái)富。這里表面上是說君主富有，實(shí)則為國家富強(qiáng)。一個(gè)國家就像一個(gè)人一樣，其文化如果是包容并蓄，那必定會(huì)強(qiáng)盛天下。讓我們感到驕傲的是，中國文化的特質(zhì)就是包容并蓄，所以中華民族的偉大復(fù)興是必然。

這一章韓非子講《大體》，是指人要在事物面前要有大體，要能完整的認(rèn)識與把握事物，抓住事物的主要矛盾。在處理事物時(shí)，人要識大體，顧大局，不能自私，不能為了個(gè)體利益而損害集體利益，要懂得平臺與個(gè)體之間的關(guān)系。平臺是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，只有確保了生態(tài)系統(tǒng)的安全，才能保證個(gè)體的生存。個(gè)體只是平臺的承載物，從整體來看，生態(tài)系統(tǒng)有其自身的發(fā)展規(guī)律和修復(fù)功能，所以某一個(gè)體的存亡并不能影響到生態(tài)系統(tǒng)的存亡。故此，我們就能明白，平臺的重要性，個(gè)體之于平臺也只是多一物和少一物而言。還是那句話，地球離了誰都會(huì)轉(zhuǎn)。

韓非子寄希望于君主，在治理國家時(shí)要有全局意識，要識大體，顧大局，完整的認(rèn)識事物，抓住事物的主要矛盾依法治國。通過依法治國來掌握全國的形勢，解決社會(huì)的主要矛盾。面對2020年新冠肺炎疫情，中國政府依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)迅速地掌握了全國疫情情況，用最快最徹底的辦法解決了疫情的主要矛盾，就是封城切斷傳染。這就是國家治理中的識大體，顧大局。

韓非子認(rèn)為只要君主能認(rèn)大體，顧大局，心懷天下，就能達(dá)到治國之至。他說“上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交順，以道為舍?！币馑际牵壕鳑]有忿怒引起的毒害，臣民沒有因積怨造成的禍患，君主和臣下都?xì)w真返樸，把道作為歸宿。“以道為舍”這是道法一家，法源于道的最佳說法。“舍”即是歸宿，也是出發(fā)地，天下學(xué)問總有出處與歸宿，而“道”是中國傳統(tǒng)思想的源泉與原點(diǎn)。不管是修心的學(xué)問，還是治世的學(xué)問，總歸是要心與社會(huì)不亂，有秩序，象自然界一樣有序運(yùn)行而生生不息。中國文化一直倡導(dǎo)“和”，和就是不爭，不爭就是沒有戰(zhàn)爭，沒有禍患，人與自然和諧共生，人與人和睦相處，沒有殺生，只有生命的不息繁衍。天下學(xué)問的勸上勸善正是道家的歸宿。

君子德性容天下，那么就沒有所謂的忿怒與喜愛，自然沒有所謂的毒與善，也沒有所謂的伏怨與喜悅，自然也沒有所謂的患與福，因?yàn)樵诰鞯男闹腥f事萬物沒有差別，沒有差別自然沒有區(qū)別，沒有區(qū)別就不會(huì)有善惡與對錯(cuò)之分，有的只是違法與守法之別。違法者并不是所謂的壞人惡人，守法者也并不是所謂的好人善人。只有這樣才能上下交順，順是因?yàn)闆]有歧視與偏見。

最后韓非子總結(jié)道“故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！币馑际牵核蚤L遠(yuǎn)的利益積聚了，巨大的功業(yè)建立了，名望樹立于生前，恩德流傳于后世，從而達(dá)到治理國家的最高境界。這就是君主“識大體，顧大局”的好處，國家積累了財(cái)富，建立了功業(yè)與聲望，一代接一代的奮斗，最會(huì)獲得國家治理的最高境界。韓非子的這一論述，不就是中國改革開放以來的發(fā)展方式嗎？改革初始，中國的領(lǐng)導(dǎo)人環(huán)視世界，準(zhǔn)確把握了世界形勢與本國國情，集中力量解決中國與世界的主要矛盾和國內(nèi)的主要矛盾?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”解決了國內(nèi)的主要矛盾，就是“窮”。用“韜光養(yǎng)晦，決不稱霸”解決了國際的主要矛盾，就是國際地緣政治的相對和平。

【上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交順，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！?/p>

天下學(xué)問總要有果。積長利，立大功，前成名，后垂德，國之治至，這就是韓非子《大體》之論的果，這樣的果是每一位君主所寐夢已求的，也是每一個(gè)世俗世界的普通人所追求的，只是目標(biāo)大小而已。所以說“識大體，顧大局，知整體，抓核心”是我們?yōu)槿颂幨碌恼軐W(xué)。