人感知到的存在不是存在本身，一切現(xiàn)象都限制在主觀意識(shí)的界限之中，但是物自體是存在的，現(xiàn)實(shí)的存在雖然只是存在的現(xiàn)象，不過(guò)這些現(xiàn)象都有源頭。世間萬(wàn)物的本體是否同一?每一存在都對(duì)應(yīng)一種根源，還是萬(wàn)物共源同體?

存在的本體和存在顯露的形象不同，這是可以確定的，畢竟現(xiàn)象的存在沾染了主觀的要素。一切非我的存在都是相互關(guān)聯(lián)的，世間萬(wàn)物不一定同體而生，但是一切存在都是統(tǒng)一的?？梢愿兄目陀^存在有限，作為本體的存在不可被感知，故而無(wú)限。

無(wú)限小的存在與自身同一，但是無(wú)限大或者無(wú)限多的存在并非如此。自我演化非我，世間萬(wàn)物不同但是源頭相同。但是無(wú)限不只是無(wú)限小，存在的本源是無(wú)限小，但從另一個(gè)角度看，也可以是無(wú)限大的。

存在的本源若是無(wú)限大，那么存在又是否共體呢？或者說(shuō)無(wú)限大的本質(zhì)是什么?有限同于一，無(wú)限即是非一，這里無(wú)限是無(wú)限大，如此無(wú)限大具備多的性質(zhì)，這么看存在的本源并不同一嗎?有限的多和無(wú)限的多，顯然不是同一概念，有限的多是可數(shù)的，而無(wú)限不可數(shù)。如果存在的本源無(wú)限，那么這一本源即是一切存在的集合，或者說(shuō)是完整的一。存在是永恒不變的存在，永恒不變的存在是實(shí)體，是完整的一，現(xiàn)實(shí)不是虛無(wú)，所以是存在的，局部的存在是殘缺且有限的，存在的本源無(wú)限，無(wú)限包含所有，所以是完整的一。這么看，存在的本體依舊是一。

有限的存在是主觀感受下的有限，存在無(wú)限時(shí)，狹義的可感知的存在并未誕生，而誕生時(shí)，那無(wú)限的本源已是虛無(wú)，無(wú)限的存在與有限的存在并不共時(shí)，也就是說(shuō)存在的現(xiàn)象背后并無(wú)實(shí)體，在主觀意識(shí)感知到存在時(shí)，存在的現(xiàn)象就是存在著的一切。一切時(shí)空，除去自我和非我之外，就無(wú)其他存在，如果客觀存在具有本體，那么本體只能是數(shù)目為一的自我，又或者是虛無(wú)。