原講：曾仕強(qiáng) 原文：絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)；我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮...
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27 為什么大家喜歡裝糊涂的人
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25 孝和慈能不能鼓勵(lì)
原講：曾仕強(qiáng) 原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 《道德經(jīng)》第十八章，講道為德之本。只有簡單幾句話：大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六...
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24 老子是太上老君嗎
原講：曾仕強(qiáng) 原文：太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。 《道德經(jīng)》第十七章，老子把中華道統(tǒng)...
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22 為什么要保持不求滿足的心態(tài)
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰...
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21 有自己的意見可好
原文：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見...
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20 為何有人提拔你的時(shí)候要特別小心
原文: 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下...
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19 為何中國人經(jīng)常閉目養(yǎng)神
原文：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 《道德經(jīng)》第十二章說：杜外以養(yǎng)中，這是我們自己的修養(yǎng)...
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跟這些人聊天收獲最多
與死刑犯聊天，收獲何為一念天堂一念地獄！ 亂世之中，成王敗寇，歷史從來都是勝利者抒寫的，世間之事本沒有一個(gè)較為準(zhǔn)確的定義，所有的事情也只有認(rèn)同與不認(rèn)同，我們一瞬間可以閃過萬千...
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無心對(duì)人好才是真心對(duì)人好嗎？
原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 《道德經(jīng)》第十一章，講的是無的大用：三十輻，共...
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18 修身要學(xué)嬰兒是何道理？
原講：曾仕強(qiáng) 原文：營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不持，長...
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17 為什么說好漢不提當(dāng)年勇
原講：曾仕強(qiáng) 原文：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也哉！ 《道德經(jīng)》第九章，老子開篇就說：持而盈之，不如其已...
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《老子》要我們向水學(xué)習(xí)，為什么？
原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。 《道德經(jīng)》第八章開篇就說：上善若水。告訴...
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15 為什么說 “不爭” 的人是最有福氣的
原講：曾仕強(qiáng) 原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其無私，故能成其私。 《道德經(jīng)》第七章講的是：天長地久。天地所以...
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14 為何老子要在 “函谷關(guān)” 寫《道德經(jīng)》
原講：曾仕強(qiáng) 原文：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 《道德經(jīng)》第六章開篇，老子他用 “谷神不死” 來告訴我們，萬物的元始都是同樣的 道。什么叫...
