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  • 《西門豹治鄴》

    西門豹得魏侯之命主政鄴城,以鄴城之最高掌權(quán)者之身份祭巫嫗、三老方才得心應(yīng)手。假使鄴城最高話語(yǔ)權(quán)在三老,那投河入報(bào)河伯的恐怕就是西門豹了。西門破此陋習(xí),豈全是其賢之功,更為權(quán)之...

  • 《呂氏春秋·去私》

    日月無(wú)偏照,但人卻不同。人皆有自私之心,由老吾老到及人之老,由幼吾幼到及人之幼。從趨利辟害的私心才發(fā)展出了禮義廉恥、道德文章。此是天理,也是人情,私去不了,也不能去?!盁o(wú)情未...

  • 《莊子·庖丁解牛》

    大道無(wú)常,大道無(wú)形,而物有常,有形,以道之無(wú)厚入物之有間,方能得以應(yīng)手,從容不迫,游刃有馀。 何謂道,庖丁認(rèn)為是知其天理,因其固然。其實(shí)就是知物之先后,曉事之始終,透過(guò)現(xiàn)象洞...

  • 《墨子·公輸》

    人生世上,勢(shì)位富貴,蓋可忽乎哉? 試看諸侯攻伐兼并、勢(shì)利相爭(zhēng),雖有子墨子高談雄辯,伸之以道德仁義,責(zé)問(wèn)批評(píng)公輸盤、楚王攻宋之不智不義,折服了二人之口卻未能服二人之心。由此觀之...

  • 《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾章》

    孔子名曰述而不作,其實(shí)是以述為作。在和冉有、子路關(guān)于伐顓臾的爭(zhēng)論中便可見(jiàn)一斑。 一是在為人處世方面。要“去偽存真”,講真話,做真人,信真理。君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭,所...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

    兒孫想要承襲祖宗之蔭蔽大抵有二種:一是繼承,位尊而無(wú)功,奉厚而無(wú)勞,予之重器,此者是純粹的“他媽的”。 二是仰賴家族之基業(yè)、人脈、關(guān)系,送子女去闖蕩打拼,美其名曰子孫自己打拼...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·趙威后問(wèn)齊使》

    趙威后盛贊齊有鐘離子、葉陽(yáng)子二士,此二士能哀鰥寡,恤孤獨(dú),振困窮,補(bǔ)不足。使無(wú)糧者有食,無(wú)衣者有衣。不難發(fā)現(xiàn),古人稱某人有治世之才,多以指其能救貧厄。老百姓穿得暖、吃得飽,弱...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》

    德厚之道,得貴士之力也。士,即人才,古今中外沒(méi)人否定人才之重要性,成大事者更是求賢若渴,愛(ài)才如命。 人才大致均有某種性格。即自命清高,桀驁不欲迎人主之意。必須人主猥自枉屈,親...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·顏斶說(shuō)齊王貴士》

    齊王貴王賤士。齊王左右積極踴躍,為齊王賤士之論推波助瀾,擊鼓助勢(shì),作“排頭兵”當(dāng)“揚(yáng)聲器”,大言“士之賤也亦甚矣!”。難道齊王之左右就不是“士”了嗎?大言賤士不就是也罵自己?...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·齊人諫靖郭君城薛》

    魚失水則死,水失魚猶為水也。人生于世,焉能不倚仗于物而飄然獨(dú)立?皆有生養(yǎng)依附之水也,最怕得意忘形,需牢記初心,切勿狂妄白大,見(jiàn)異思遷,喜新厭舊,妄想一躍龍門而升遷,蕩而失水,...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》

    霧里看花,水中望月。大千世界,紛紛攘攘,人孰能不受蔽? 蔽障有三:曰私,曰畏,曰讒。妻之美徐公,便是蔽障于私;妾之美徐公,便是蔽障于畏;客之美徐公,便是蔽障于讒。亦有一二君子...

  • 《戰(zhàn)國(guó)策·蘇秦以連橫說(shuō)秦》

    功高拜將成仙外,才盡回腸蕩氣中。功高者,必是杞梓棟梁之才,不可能是朽木腐草,也不可能是枯木萌芽居高位之后,得天地之雨露恩澤,枯木逢春長(zhǎng)成參天大樹(shù)。厚積薄發(fā),夫厚積,必在薄發(fā)之...

  • 《國(guó)語(yǔ)·里革斷罟匡君》

    古之訓(xùn)云:“山不槎蘗,澤不伐夭,魚禁鯤鮞,獸長(zhǎng)麑?,鳥翼鷇卵,蟲舍蚳蝝?!贝酥^可持續(xù)發(fā)展。 不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí)。書讀至此,吾長(zhǎng)恨房地產(chǎn)等金融資本之貪而無(wú)厭,涸澤而漁,透...

  • 《國(guó)語(yǔ)·王孫圉論楚寶》

    曾有人批評(píng)蔣公之國(guó)民黨軍隊(duì)是“二如將軍”——揮金如土、殺人如麻。其實(shí)欲成大事者不止此二如,還當(dāng)有一如,即揮金如土、殺人如麻、惜才如命,此即謂格局。 格局大者,不以白珩瓊琚為寶...

  • 《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

    彼吳強(qiáng)大兮,夫差以敗;越棲會(huì)稽兮,勾踐霸世。 銅鑼灣只能有一個(gè)浩南。吳、越同根同宗、同氣共類,攻而勝之直接可以居其地,乘其舟,風(fēng)俗文化相近,一山不容二虎,一個(gè)國(guó)家不能有兩個(gè)政...

  • 《左傳·秦晉殽之戰(zhàn)》

    秦穆雄主也,殽之?dāng)「矣趽?dān)責(zé)“厥愆,曰朕之愆”。出師前先問(wèn)謀士,謀士建議不合己意,不予采納,好謀而有斷也。大軍將出征,蹇叔狂言妄語(yǔ)繞亂軍心,憤而罵之曰“爾墓之木拱也”。人物形象...

  • 《左傳·宮之奇諫假道》

    晉國(guó)伐虢、伐虞。大國(guó)爭(zhēng)霸?shī)Z地攻城,弱肉強(qiáng)食,以強(qiáng)凌弱,小國(guó)又怎能安身立命?沒(méi)有金剛鉆,不攬瓷器活。沒(méi)有說(shuō)“不”的本事,哪有說(shuō)“不”的自由,豈靠單單“輔車相依,唇亡齒寒”就能保...

  • 《左傳·燭之武退秦師》

    古人云,量小非君子。度量乃君子之重要品德。燭之武不得鄭伯用,直至老矣,才臨危受命,燭之武不計(jì)鄭伯未同享福而要求共患難,稟然受命,有度量也! 佚之狐知燭之武之能,兵臨城下不得已...

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不愛(ài)上課,不會(huì)打工,唯一愛(ài)好,胡亂翻書。
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