【經(jīng)文】子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？」 【釋讀】本章言為孝必敬?？鬃舆\(yùn)用了個(gè)“犬馬”類比，就是這個(gè)類比理解起來歧義叢生。而理解本...
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論語·為政2.7：子游問孝
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論語·為政2.5：孟懿子問孝
【經(jīng)文】孟懿子問孝。 子曰：「無違?！?樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝于我，我對曰：無違?！?樊遲曰：「何謂也？」 子曰：「生，事之以禮; 死，葬之以禮，祭之以禮?！?【釋讀】...
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論語·為政2.3：道之以政
【原文】 子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 【釋文】 （一） 本章內(nèi)容要結(jié)合禮記中的一條線索來理解，《禮記·緇衣》中有一段內(nèi)容即“子曰：夫...
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論語·為政2.2：詩三百
【原文】 子曰：詩三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。 【釋文】 （一） 釋“詩三百，一言以蔽之” 詩三百，詩就是后世所稱的《詩經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌共311篇，其...
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有生之年，重讀經(jīng)典。
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論語·為政2.1：為政以德
【原文】 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 【釋文】 本章釋解的問題焦點(diǎn)有三：一是“德”是什么意思？二是“以德”是指手段還是目的？三是北辰這個(gè)比喻意象是不是指無為...
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論語·學(xué)而1.16：不患人之不己知
【原文】 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 【釋文】 首先梳理分析傳統(tǒng)注釋，指出其存在的問題，并進(jìn)而提出符合論語文本結(jié)構(gòu)語境的解釋。 （一） 天文本論語?？庇洠汗疟?、足利本...
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論語·學(xué)而1.15：貧而無諂
【原文】 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？” 子曰：“賜也，始可與言詩...
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論語·學(xué)而1.14：君子食無求飽
【原文】 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 【譯釋】 孔子說：為政者要以國人國民安飽問題著想，而不求個(gè)人安飽。要敏捷疾速地發(fā)現(xiàn)問題并...
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論語·學(xué)而1.13：信近于義
【原文】 有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。 【譯釋】 有若曰：盟信若于事合宜，既合乎規(guī)則、合乎道義又有利于雙方，則相互的約定諾言就可以得...
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論語·學(xué)而1.12：禮之用和為貴
【原文】 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 【譯釋】 有子曰：禮的功用，其要在于達(dá)至和諧秩序。先王制訂禮的原則...
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論語·學(xué)而1.11：父在觀其志
【原文】 子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。 【譯釋】 子曰：父在，人子不得自專其事，故觀其志而己。父沒，人子可以自專其事，乃觀其行也。做到三年不...
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論語·學(xué)而1.10：夫子至于是邦也
【原文】 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？” 子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 【譯釋】 子禽因不解而問子貢...
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論語·學(xué)而1.9：慎終追遠(yuǎn)
【原文】 曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 【譯釋】 曾子曰：喪盡其哀，祭盡其誠。能行此二事，則是厚德之君，民順從其德咸歸依之也。 【釋文】 雖然無法推斷曾子在說此言時(shí)是針對誰...
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論語·學(xué)而1.8：君子不重則不威
論語·學(xué)而1.8：君子不重則不威 【原文】 子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 【譯釋】 子曰：為政者內(nèi)不厚重則外無威儀，雖學(xué)文可不鄙陋而達(dá)于...
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