數(shù)據(jù)時代怎樣管理信息？ 很多人都說大量信息浪費了自己過多的時間，信息超載是一個問題。其實，不是信息過多，而是管理信息的方式不對。那么怎么用正確的方式去管理這些信息呢？不應(yīng)該用...
發(fā)簡信
IP屬地：青海
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第25周+用無組織的組織篩選大數(shù)據(jù)
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第21周+神的代理人
這個世界是由一條條契約構(gòu)成的。 這個契約,不是指雙方用無用的文字寫在紙上,按上指印的東西,而是人與人,物與人,物與物之間,世界中存在的萬物之間的聯(lián)系。如果契約出現(xiàn)了問題,就會...
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第20周+從巫到禮釋禮歸仁
從古代中國文化、哲學(xué)的源頭出發(fā)，揭示所謂巫史傳統(tǒng)，進而討論巫對中國“大傳統(tǒng)”的影響，形成了禮，禮的發(fā)展則生發(fā)出仁，巫與“小傳統(tǒng)”的結(jié)合，則形成時至今日尚存的巫術(shù)，對中國哲學(xué)思...
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第19周+我是個媽媽 我需要鉑金包
每個城市都有一個“上東區(qū)“，那是精英階層居住、社交和購物的專屬社區(qū)。 當(dāng)耶魯人類學(xué)博士溫妮斯蒂·馬丁和丈夫一起帶著孩子搬到上東區(qū)時，她對那里的生存規(guī)則還一無所知。 從物色公寓...
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第17周+社會與經(jīng)濟
經(jīng)濟并不是一個區(qū)隔于其他人類行為的領(lǐng)域。它深深地嵌入于社會關(guān)系中，并且與其他領(lǐng)域一樣遭受著情感和觀念的沖擊，經(jīng)受著諸如宗教、科技、政治或法律的限制。盡管某些行為能夠在傳統(tǒng)經(jīng)濟...
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第16周+伯克畢生發(fā)展心理學(xué)
它在系統(tǒng)而全面地闡述發(fā)展心理學(xué)各種理論和研究方法基礎(chǔ)上，以人的發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托，以真人真事為例，把生理學(xué)、身體發(fā)育與心理發(fā)展知識和理論融為一體，對個體的生命早期...
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第15周+指導(dǎo)生活的算法 萬維鋼
在做決策這件事兒上，大部分人依賴直覺，一瞬間的感覺主導(dǎo)了決策的方向。有一小部分人能夠用思辨做決策，反復(fù)比較權(quán)衡一件事兒的利弊，然后做一個最穩(wěn)妥的決定。這兩種方式都有做出正確決...
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第14周+拖延心理學(xué)
拖延從根本上來講并不是一個時間管理方面的問題，也不是一個道德問題，而是一個復(fù)雜的心理問題。每個人都有自己的一個心理舒適區(qū)，有時候拖延是因為內(nèi)心恐懼，恐懼即將要做的事或即將要打...
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第13周+孔子 即凡而圣
“即凡而圣”，指的是儒家的“禮”。禮，我們可以理解為禮儀，是儒家的核心問題。對于孔子來說，禮儀不僅關(guān)系到人的日常生活，也關(guān)系到人如何成為一個完整的人，如何度過充實而有意義的一...
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第12周+思考快與慢
卡尼曼認為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)...
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第九周+(自律強心劑)誤入歧途者的情緒陷阱
1、恐懼驅(qū)動：改變的時候人們喜歡用負面思考去恐嚇自己。 2、愉悅驅(qū)動：改變的時候應(yīng)該想為什么想贏。 3、恐懼驅(qū)動時需要避免反饋，久而久之沒有動力；愉悅驅(qū)動可以在每個階段都有反饋。
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第八周+尼采 強力意志
強力意志不是一般的力量，而是非常強大的力量。因強大而具有支配力和統(tǒng)治力。強力意志就是生命意志，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潛在力量，正是這種對于...
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第七周+尼采 對蘇格拉底主義的極力痛斥
尼采認為,蘇格拉底是西方教士道德的奠基者,教士道德提出了完整的教士理想用來對付人的本能;本能在尼采的哲學(xué)中指酒神精神,日神精神是與蘇格拉底的＂知識型＂理性對立的一種高貴的理性...
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第六周+尼采 上帝死了
尼采說“上帝死了”；上帝說“尼采瘋了”。在西方，能“與上帝爭論”的人不多。所謂“上帝死了”，是要重新估定一切價值。西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，...