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  • 納西索斯

    以下摘自奧維德《變形記》 納西索斯現(xiàn)在已是三五加一的年齡,介乎童子與成人之間。許多青年和姑娘都愛慕他,他雖然風度翩翩,但是非常傲慢執(zhí)拗,任何青年或姑娘都不能打動他的心。一次他...

  • 觀世音菩薩耳根圓通法門

    我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教體 清凈在音聞 欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫 良哉觀世音 于恒沙劫中 入微塵佛國 得大自在力 無畏施眾生 妙音觀世音 梵音海潮音 救世悉...

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    狂性自歇,歇即菩提。

    “富樓那言。我與如來。寶覺圓明。真妙凈心。無二圓滿。而我昔遭。無始妄想。久在輪回。今得圣乘。猶未究竟。世尊諸妄。一切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。受...

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    謝吳曙谷相國 求教楞伽大義

    頃承翰教。知明公時中以楞伽印心。昔張方平偶得其本?;惺乔吧謺?。此亦明公懷中故物耳。但此經(jīng)文險義幽。山野不揣。妄為註記。不能發(fā)揮萬一。承問此經(jīng)。何以不立九識。葢佛應(yīng)機說法。教...

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    答王於凡 勸參禪莫若念佛

    曇公來。辱惠手書。以生死一事。拳拳於心。發(fā)此大心。甚為希有。但以念佛有漸次。欲求頓悟之說。此乃近世士大夫?qū)W佛者。喜為爽口之食。非應(yīng)病之藥也。以未實有為生死心。但徒說玄妙道理。...

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    憨山與聞子與

    念足下為生死心。真實如救頭然。五欲泥中。不若是堅強勇猛。誠難頓拔其根。若於熱惱中。發(fā)一念清涼。便是火裏生蓮。但惜足下稟氣柔弱。心力骨剛。第色力不充耳。居常善病。足下識此病源乎...

  • 奇哉!奇哉!

    華嚴經(jīng),佛成道時說:“奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,然以妄想執(zhí)著不能證得,若離妄想,則無師智、無礙智、自然智自然現(xiàn)前?!?《如來藏經(jīng)》亦云:“善男子!一切眾生雖在諸趣...

  • 永嘉證道歌

    君不見,絕學無為閑道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本源自性天真佛。五陰浮云空去來,三毒水泡虛出沒。 證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將...

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    憨山答柯復元孝廉病中解脫

    聞足下病甚。此心日夜縣念不已。吾佛所言。一切諸病從妄想生。既妄想為諸病本。即知斷妄想。為一妙藥也。足下有志了生死大事。惜乎入此法門不深。前會時草草放過。將謂因緣有待。不意生死...

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    立定腳跟

    吾人心體。本來圓滿光明。即今不能頓悟。不得現(xiàn)前受用者。葢因無量劫來。貪瞋癡愛。種種煩惱。障蔽自心。故漸修之功。不可少耳。溈山云。學人有能一念頓悟自心。但將所悟的。淨除現(xiàn)業(yè)流識...

  • 示無知鑑禪人

    出家人。先須要知出家割愛辭親。本為求出生死。若為生死大事。要知世閒一切諸法。皆是苦本。身是苦聚。必要發(fā)心修行。求出苦之道。先須看破現(xiàn)在身心境界。當觀此身。乃地水火風。四大假合...

  • 示吳啟高

    啟高久歸三寶齋心有年。今來匡山。求授戒法。為法門弟子。以結(jié)未來出世之緣。因詺名福常。號淨心居士。為授優(yōu)婆塞戒。復拈香請益。老人因示之曰。一切世閒種種業(yè)行。皆是無常。盡為苦因。...

  • 示盛蓮生

    老子云。吾所大患。為吾有身。若吾無身。吾有何患。圓覺經(jīng)云。我今此身。四大合成。當觀身中堅硬歸地。潤濕歸水。煖氣歸火。動轉(zhuǎn)歸風。四大各離。今者妄身。當在何處。如此諦觀。此心久久...

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    示淨心居士

    往老人過吳中。淨心居士。參禮請益。老人示之以念佛法門。以念佛如水清珠。能清濁水。故以淨心為道號。別數(shù)年矣。今書來云。念佛難成一片。復請開示。老人因示之曰。修行第一要為生死心切...

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    文鑒繼真初參達觀

    宣州廣教文鑒繼真禪師,初參達觀,遂問曰:“某甲自講說外,究尋諸佛所說廣大,如何得見邊際去?” 觀云:“尋常憑何講說?” 師曰:“依教解義?!?觀云:“依教解義,三世佛冤?!?...

  • 憨山老人

    予十歲。母督課甚嚴??嘀?。因問母曰。讀書何為。母曰做官。予曰。做何等官。母曰。從小做起。有能可至宰相。予曰。做了宰相卻不何如。母曰。罷。予曰??上б簧量唷5筋^罷了。做他何用...

  • 憨山德淸明輝禪少林禮祖

    若論此事。佛未出世。祖未西來。照天照地。無欠無餘。即黃面老子出世。胡亂四十九年。終日搖唇鼓舌。亦未道著一字。及末後拈花。迦葉破顏微笑。乃曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。今付與汝。...

  • 隨緣與無為

    就像水車,它不會自己轉(zhuǎn),但是它能灌溉田地,又能推動磨盤,把麥子磨成面粉,流水推動它轉(zhuǎn)。這就是無為法。眾生的五欲六塵煩惱業(yè)識就像河流奔騰不息。佛陀說法利生就像水車旋轉(zhuǎn)不停,行無...

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