錢(qián)德洪錄【44】 【原文】 丁亥年九月,先生起復(fù)①征思、田②,將命行時(shí),德洪與汝中論學(xué)。 汝中舉先生教言:“無(wú)善無(wú)惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物...
不刻意的追求中和,該出手時(shí)就出手。
【晨讀筆記:王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》(274)錢(qián)德洪錄【37】 【原文】 或問(wèn)“未發(fā)已發(fā)”。 先生曰:“只緣后儒將未發(fā)已發(fā)分說(shuō)了,只得劈頭說(shuō)個(gè)無(wú)未發(fā)已發(fā),使人自思得之。若說(shuō)有個(gè)已發(fā)未發(fā),聽(tīng)者依舊落在后儒見(jiàn)解。若真見(jiàn)得無(wú)未...
錢(qián)德洪錄【36】 【原文】 先生曰:“蘇秦①、張儀②之智,也是圣人之資。后世事業(yè)文章,許多豪杰名家,只是學(xué)得儀、秦故智。儀、秦學(xué)術(shù),善揣摸人情,無(wú)一些不中人肯綮③,故其說(shuō)不能...
錢(qián)德洪錄【22】 【原文】 問(wèn):“圣人生知安行,是自然的,如何有甚功夫?” 先生曰:“知行二字,即是功夫,但有淺深難易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝親,生知安行的,只是依...
錢(qián)德洪錄【17】 【原文】 問(wèn):“‘一日克己復(fù)禮,天下歸仁’①,朱子作效驗(yàn)說(shuō)②,如何?” 先生曰:“圣賢只是為己之學(xué),重功夫,不重效驗(yàn)。仁者以萬(wàn)物為體。不能一體,保己是私未忘...
錢(qián)德洪錄【15】 【原文】 先生曰:“無(wú)知無(wú)不知,本體原是如此。譬如日未嘗有心照物,而自無(wú)物不照,無(wú)照無(wú)不照,原是日的本體。良知本無(wú)知,今卻要有知。本無(wú)不知,今卻疑有不知,只...
陳九川錄【11】 【原文】 九川臥病虔州。 先生云:“病物亦難格,覺(jué)得如何?” 對(duì)曰:“功夫甚難?!?先生曰:“常快活便是功夫?!?九川問(wèn):“自省念慮,或涉邪妄,或預(yù)料理天下...
陳九川錄【4】 【原文】 又問(wèn):“靜坐用功,頗覺(jué)此心收斂,遇事又?jǐn)嗔耍饌€(gè)念頭,去事上省察,事過(guò)又尋舊功,還覺(jué)有內(nèi)外,打不作一片?!?先生曰:“此‘格物’之說(shuō)未透。心何嘗有...
答聶文蔚(一) 【1】 【原文】 春間遠(yuǎn)勞迂途枉顧問(wèn)證,惓惓此情,何可當(dāng)也!已期二三同志,更處?kù)o地,扳留旬日,少效其鄙見(jiàn),以求切靡之益;而公期俗絆,勢(shì)有不能,別去極...
《知堂談吃》 周作人 中華書(shū)局 [標(biāo)簽]美食文化(散文) 周作人談吃是澹定內(nèi)斂的,同為民國(guó)的文人吃客,如果說(shuō)梁實(shí)秋談的是美食家的飲食之道,那么周作人便是學(xué)問(wèn)家在談吃...
答顧東橋書(shū)【7】 【原文】 來(lái)書(shū)云:“人之心體,本無(wú)不明,而氣拘物蔽,鮮有不昏。非學(xué)、問(wèn)、思、辨以明天下之理,則善惡之機(jī)、真妄之辨,不能自覺(jué),任情恣意,其害有不可勝...