《為政》篇探討了致力于人類群居生活的和諧是真正的政治精神，民風教化與禮的系統(tǒng)的建立是真正的社會秩序基礎(chǔ)。在《為政》篇最后一章孔子用借喻的手法諷刺社會風氣的墮落，指出“非其鬼而...
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沒有約束的人心——論語貫通55 -
雖百世可知也——論語貫通54《為政》篇最后二章，才是《為政》篇的高潮，筆墨最精彩的地方！讓人感覺讀《論語》，真象讀詩一樣，妙不可言！ 2?23 子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周...
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現(xiàn)代人的孝道反思—論語貫通27為什么孔子的學說系統(tǒng)，是從孝開始講起？因為孝是純情的、自然的、無求的，最能達到觸動內(nèi)心，誠正思維，提升修養(yǎng)，追求性與天道的目標。而忠信等則是在待人接物，處理社會關(guān)系上的倫理規(guī)...
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人類群居矛盾如何化解——論語貫通20我們說要往里面找，要修養(yǎng)自己，那么具體該如何找呢？不象學習一門科學技術(shù)，我們有一定的學習方法與步驟。找到修養(yǎng)自己的那個道，找到人在世間，安身立命的道理，該如何找呢？我們看看論...
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禮樂征伐從哪里出--《經(jīng)史合參品通鑒》4三家分晉的事情，是違反禮的精神的，這種風氣，往前追溯歷史，在春秋末期孔子的時代，魯國的季氏就已經(jīng)開始有苗頭。 《論語》二十篇，第三篇《八俏》，是緊接第二篇《為政》篇的重要一篇...
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智家與趙家的戰(zhàn)爭1--《經(jīng)史合參品通鑒》10
前面講了能干但無德的智瑤，一個不那么能干但賢能的趙無恤，這二個人間即將展開智家與趙家的戰(zhàn)爭，我們來看看誰會取得勝利。 智瑤的強勢得到了好處，得到了韓家與魏家的土地，越發(fā)驕縱。...
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智瑤是如何慢慢被寵死的--《經(jīng)史合參品通鑒》9我們前面講了，智瑤能力很強，所以喜歡用強。智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規(guī)說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會...
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給趙家留后路的趙簡子--《經(jīng)史合參品通鑒》8趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說：“好好記??！”過了三年，趙簡...