很多時(shí)候,我們認(rèn)為“極難”的事,只是自己的想象。要直視這些妄想,告訴自己這些都是假象,不要順著這個(gè)陷阱去思維。去嘗試做自己原本不敢做的事情,邁出第一步后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有這么困難...
綜述 佛陀的弟子應(yīng)該要觀察「五蘊(yùn)」。不管是過去、未來或現(xiàn)在的;內(nèi)在、外在的;粗糙、微細(xì)的;丑陋、美麗的;遠(yuǎn)的、近的,只要內(nèi)心對(duì)其有「抓取的潛在力」,都是禪修中了知的對(duì)象。只要...
一旦你不能在心中空掉這些世俗的看法與假設(shè),修行就只能在原地打轉(zhuǎn)而已 摘自 《優(yōu)婆夷紀(jì).那那蓉:覺照在當(dāng)下-南傳女修行人的殊勝法教》 坦尼沙羅尊者 英譯 釋見諦 中譯 一,我們...
佛陀不是為了眾生而出家 在原始的解脫道中,佛陀不因奇炫而偉大,而因他的「法」 能有效熄苦而偉大。佛陀作為解脫道的實(shí)證者、見證者、先行者,是仿效的典范。 原始經(jīng)典記載,佛陀出家...
「四圣諦」是統(tǒng)攝原始佛法修行的大綱。 一般人誤以為「四圣諦」只是某種既定的哲學(xué)立場(chǎng)。實(shí)際上,「四圣諦」最重要的作用是在禪修技巧操作上。 以「四圣諦」來引導(dǎo)自己用功的方式和方向...
僧團(tuán)中的學(xué)徒制 在佛陀的教法里,最有效率的教學(xué)方法是透過團(tuán)體中眾多有出世經(jīng)驗(yàn)的人,身心所流露出來的特質(zhì),自然而然服膺于佛法跟戒律。原始的僧團(tuán)是「法」與「律」并重。傳承上也強(qiáng)調(diào)...
佛陀所教的「定力」,是讓心打開來,清新、歡喜,祥和,幫助我們了解活動(dòng)與痛苦之間的關(guān)連?!付Α故峭耆c智慧、正知正念相結(jié)合的。而「五蓋」會(huì)令智慧變得薄弱,讓心變得沒有力量。 ...
佛法的禪修是以「四念住」為主軸,由四念住導(dǎo)向「十六勝行」。再由十六勝行導(dǎo)向「三依一向」:依遠(yuǎn)離、依離欲、依滅、向于舍。 「四念住」是為了導(dǎo)向更高的目標(biāo):十六勝行。四念住并非只...
平舍心——出世間法的橋梁 所謂的「世界」,是指心跟境界互動(dòng)的模式。呈現(xiàn)出來的主觀經(jīng)驗(yàn)包括「苦」跟「樂」。拉、推、平舍,這些動(dòng)作不斷地在架構(gòu)我們的世界。我們不斷地把心調(diào)整到能夠...
@tulip_73ea 文字上的東西,有余力的時(shí)候,想什么時(shí)候改都行,主要讓對(duì)它的領(lǐng)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用
筆記 | 原始佛法的修行次第和要點(diǎn)摘要:朱倍賢教授所開示的《有關(guān)原始佛法的修行次第》一文,主要從修行次第和要點(diǎn)兩個(gè)方面,對(duì)原始佛法進(jìn)行了闡述和介紹。所謂“原始佛法”,是指自佛陀成道至佛滅后佛經(jīng)第二次集結(jié)期間所...
「七覺支」就是:念、擇法、精進(jìn)、喜、輕安、定、舍。 佛陀說:如果培養(yǎng)起這七種內(nèi)心的特質(zhì),將心朝向「依遠(yuǎn)離、依離欲、依滅、向于舍」的方向,就是解脫法的內(nèi)容。 一、念覺支 「念」...
摘要:朱倍賢教授所開示的《有關(guān)原始佛法的修行次第》一文 所謂“原始佛法”,是指自佛陀成道至佛滅后佛經(jīng)第二次集結(jié)期間所傳布的、以修學(xué)“解脫道”為基本信仰和準(zhǔn)則的佛法系統(tǒng)。依據(jù)原...
謝謝,總結(jié)得好規(guī)范,為以后省了好多時(shí)間:)
筆記 | 原始佛法的修行次第和要點(diǎn)摘要:朱倍賢教授所開示的《有關(guān)原始佛法的修行次第》一文,主要從修行次第和要點(diǎn)兩個(gè)方面,對(duì)原始佛法進(jìn)行了闡述和介紹。所謂“原始佛法”,是指自佛陀成道至佛滅后佛經(jīng)第二次集結(jié)期間所...