把握事物變化的規(guī)律性，是人們有效處理現(xiàn)實問題的前提。在多變量共變、速變的特點(diǎn)越來越顯著的時代，在多變量共變、速變的特點(diǎn)越來越顯著的領(lǐng)域，人們處理現(xiàn)實問題時越來越需要“多管...
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IP屬地：北京
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系統(tǒng)研習(xí)人類思維方法是掌握戰(zhàn)略思維方法的基礎(chǔ)和前提
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著有《思維方法高級教程》等。
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戰(zhàn)略目標(biāo)是如何形成的？
戰(zhàn)略目標(biāo)不是可以隨便形成的，戰(zhàn)略目標(biāo)也不是可以隨便更改的。戰(zhàn)略目標(biāo)的形成需要經(jīng)過七個步驟。雖然在實際操作中這七個步驟可能存在交叉、反復(fù)，但是，清晰地將戰(zhàn)略目標(biāo)的形成過程區(qū)分...
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我們已經(jīng)進(jìn)入淺思維時代
追求深刻、追求本質(zhì)是人類開始運(yùn)用文字概念進(jìn)行思考以后所產(chǎn)生的思維現(xiàn)象，在此之前，在人類長期所處的以形象思維為主的時代，沒有人追求思維深刻，沒有人以追求本質(zhì)為榮。 形象...
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獻(xiàn)給拒絕盲從的朋友們
獻(xiàn)給拒絕盲從的朋友們 （朱奇） 盲從自人類有集體行動以來就存在。在早期人類社會，盲從沒有絲毫貶義。那時，人們的觀察能力、思考能力、表達(dá)能力、行動能力都非常有限，只有聚集...
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《思維方法高級教程》第二版征求意見稿目錄
《思維方法高級教程》第二版征求意見稿目錄 （人類思維方法是一座神秘的知識寶庫，自古希臘亞里斯多德時代開始，兩千多年間人們從未停止過對這座神秘知識寶庫的探索。筆者也有幸成為這群...
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《思維方法高級教程》系列講座（8）
《思維方法高級教程》系列講座（8） ----形象思維有哪些劣勢？ 我們每天都在毫不費(fèi)力的進(jìn)行著形象思維,但不夸張地說，如果我們只會形象思維，我們就沒有全...
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《思維方法高級教程》系列講座（7）
《思維方法高級教程》系列講座（7） ----形象思維有哪些優(yōu)勢？ 我們在第（4）講和第（6）講就已經(jīng)知道，我們實際的思維是形象思維與概念性思維相互交織著...
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《思維方法高級教程》系列講座（6）
《思維方法高級教程》系列講座（6） ----形象思維和形象思維方法 在第（4）講中我們對思維方法進(jìn)行了分類，也明確了分類的目的是為了發(fā)現(xiàn)思維的更多、更細(xì)的程...
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《思維方法高級教程》系列講座（5）
《思維方法高級教程》系列講座（5） -----思維方法與生活中無處不在的預(yù)測 預(yù)測這個詞聽起來似乎高深莫測，似乎離我們普通人的生活很遙遠(yuǎn)。其實，如...
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《思維方法高級教程》系列講座（4）
《思維方法高級教程》系列講座（4） ——人類思維方法的分類 分類的目的就是將人們關(guān)注和思考問題的焦點(diǎn)引向深入、引向事物的內(nèi)部，進(jìn)而更準(zhǔn)確地找出解決...
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《思維方法高級教程》系列講座（3）
《思維方法高級教程》系列講座（3） ——如何定義思維方法？ 與第（1）講中的知識一詞和第（2）講中的思維一詞一樣，思維方法也是一個未被定義卻被...
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思維能力直接影響思維結(jié)果。
思維能力離不開知識積淀，思維能力在一定程度上受限于行為習(xí)慣。 -
《思維方法高級教程》系列講座（2）
《思維方法高級教程》系列講座（2）——如何定義思維？ 與第（1）講中的知識一詞一樣，思維也是一個人們經(jīng)常使用但是內(nèi)涵非常模糊的概念。如果我們期待比較系統(tǒng)、比較準(zhǔn)確地認(rèn)識有關(guān)思...
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《思維方法高級教程》系列講座（1）
《思維方法高級教程》系列講座（1）----如何定義知識？ 當(dāng)你經(jīng)常使用一個概念而說不清這個概念的定義時，你就是僅僅知道這個概念的一些外延，而不知道這個概念的內(nèi)涵。如果是日常閑...
個人介紹
（光明網(wǎng)）讓思維方法成為一門科學(xué)
雖然思維方法已經(jīng)是一個古老的話題，但不知為何，長久以來人們對物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體知識的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對人們是如何獲得這類具體知識的關(guān)注。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題，從不曾像物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣被人們刻意地系統(tǒng)化、規(guī)范化。即使像哲學(xué)那樣的涉及到思維的學(xué)科，關(guān)于如何指導(dǎo)人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容。
的確，人們天天在思維，人們時刻在思維，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途，讓人們蒙受損失，讓人們經(jīng)歷痛苦！我們在哀嘆世上沒有賣后悔藥的同時卻很少問一問自己：你會思維嗎？我們已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為思維是人的本能。即使偶爾也會提及思維的方法，那也僅僅滿足于零星的思維火花，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化、系統(tǒng)化、程序化。
中國學(xué)者撰寫的《思維方法高級教程》填補(bǔ)了思維方法系統(tǒng)化、科學(xué)化的空白。
總體來講，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號的規(guī)則和步驟。思維是由三個大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序，尤其是記憶住那些具有反復(fù)性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行預(yù)測，并根據(jù)預(yù)測出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導(dǎo)未來的行為。
《思維方法高級教程》的重點(diǎn)內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法、典型程序、典型規(guī)則。遵循了這些方法、程序、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象；遵循了這些方法、程序、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序；遵循了這些方法、程序、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感。
《思維方法高級教程》把重點(diǎn)放在人類思維方法的第二個步驟，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序。但也沒有忽略人類思維方法的第一個層面和第三個層面，即利用感官接受現(xiàn)象信號和通過預(yù)測來引導(dǎo)未來行為。
利用感官接受現(xiàn)象信號似乎是上帝賦予我們的本能。在信息海量化時代以前，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強(qiáng)。但進(jìn)入信息海量化時代以后，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號不僅在量上爆炸式增長，而且信號的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”，間接信號、虛假信號、以偏概全的信號大量出現(xiàn)；人們在接受信號的階段也不再僅僅依賴感官；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號”的現(xiàn)象信號，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號”的規(guī)則和步驟，因此《思維方法高級教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇。
運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為，在以往的對思維的研究中并沒有被看做一個獨(dú)立的范疇。人們通常都跳躍性地認(rèn)為，掌握了知識就幾乎等同于會運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測。然而，我們以前都沒有注意，認(rèn)為“掌握了知識就幾乎等同于會運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測”有一個隱含的假設(shè)前提，那就是“未來是歷史的復(fù)印件”。而這個假設(shè)前提本身的運(yùn)用，又存在著更多的需要我們認(rèn)真研究的假設(shè)前提。《思維方法高級教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學(xué)科中的“運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領(lǐng)域。
《思維方法高級教程》由中國長安出版社出版，由朱奇主撰和定稿，朱一鳴、張英參與撰寫部分章節(jié)。
（光明網(wǎng)）
雖然思維方法已經(jīng)是一個古老的話題，但不知為何，長久以來人們對物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體知識的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對人們是如何獲得這類具體知識的關(guān)注。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題，從不曾像物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣被人們刻意地系統(tǒng)化、規(guī)范化。即使像哲學(xué)那樣的涉及到思維的學(xué)科，關(guān)于如何指導(dǎo)人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容。
的確，人們天天在思維，人們時刻在思維，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途，讓人們蒙受損失，讓人們經(jīng)歷痛苦！我們在哀嘆世上沒有賣后悔藥的同時卻很少問一問自己：你會思維嗎？我們已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為思維是人的本能。即使偶爾也會提及思維的方法，那也僅僅滿足于零星的思維火花，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化、系統(tǒng)化、程序化。
中國學(xué)者撰寫的《思維方法高級教程》填補(bǔ)了思維方法系統(tǒng)化、科學(xué)化的空白。
總體來講，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號的規(guī)則和步驟。思維是由三個大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序，尤其是記憶住那些具有反復(fù)性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行預(yù)測，并根據(jù)預(yù)測出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導(dǎo)未來的行為。
《思維方法高級教程》的重點(diǎn)內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法、典型程序、典型規(guī)則。遵循了這些方法、程序、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象；遵循了這些方法、程序、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序；遵循了這些方法、程序、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感。
《思維方法高級教程》把重點(diǎn)放在人類思維方法的第二個步驟，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序。但也沒有忽略人類思維方法的第一個層面和第三個層面，即利用感官接受現(xiàn)象信號和通過預(yù)測來引導(dǎo)未來行為。
利用感官接受現(xiàn)象信號似乎是上帝賦予我們的本能。在信息海量化時代以前，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強(qiáng)。但進(jìn)入信息海量化時代以后，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號不僅在量上爆炸式增長，而且信號的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”，間接信號、虛假信號、以偏概全的信號大量出現(xiàn)；人們在接受信號的階段也不再僅僅依賴感官；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號”的現(xiàn)象信號，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號”的規(guī)則和步驟，因此《思維方法高級教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇。
運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為，在以往的對思維的研究中并沒有被看做一個獨(dú)立的范疇。人們通常都跳躍性地認(rèn)為，掌握了知識就幾乎等同于會運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測。然而，我們以前都沒有注意，認(rèn)為“掌握了知識就幾乎等同于會運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測”有一個隱含的假設(shè)前提，那就是“未來是歷史的復(fù)印件”。而這個假設(shè)前提本身的運(yùn)用，又存在著更多的需要我們認(rèn)真研究的假設(shè)前提。《思維方法高級教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學(xué)科中的“運(yùn)用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領(lǐng)域。
《思維方法高級教程》由中國長安出版社出版，由朱奇主撰和定稿，朱一鳴、張英參與撰寫部分章節(jié)。
（光明網(wǎng)）