孟訓(xùn)文公談性善，顏師孔子問心齋 帶團(tuán)子吃鐵板燒，對(duì)半剖開的龍蝦在高溫的刺激下須腳依然會(huì)抽搐，似乎還有生命跡象，不免有些惻然。突然團(tuán)子指著龍蝦說：“它不動(dòng)了，它死了……可以吃了...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平九佳》 -
七律·春愁次韻杜兄之春草
須從山外上山頭，又下浮云白鷺洲。 一徑孤芳穿野沒，兩邊寒碧跨江流。 而今零落傷臺(tái)榭，依舊蒼茫別箭樓。 誰(shuí)問城高風(fēng)急否，恰吹柳絮為遮愁。
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平八齊》鶴長(zhǎng)對(duì)鳧短，這可能是讀到現(xiàn)在算是隱藏得比較深的一個(gè)典故了。 《莊子 外篇 駢拇》里說“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。故性長(zhǎng)非所斷，性短非所續(xù)，無所去憂也”。野鴨腿雖...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平七虞》李白對(duì)楊朱，妙！李、楊是樹名，白、朱是顏色。 對(duì)當(dāng)代中國(guó)人來說李白要比楊朱的名氣大得多，但在他們各自生活的時(shí)代，楊朱的影響力完全不是詩(shī)仙李白可以比擬的。 《孟子 滕文公》里說...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng) 大學(xué) 》完
《陪團(tuán)子讀經(jīng)?大學(xué)?IV：詩(shī)樣的漢語(yǔ)》
之前說到引導(dǎo)王陽(yáng)明格竹的很可能是因?yàn)橐昧恕对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》，而引用詩(shī)經(jīng)的詩(shī)句作為論據(jù)，在《大學(xué)》全文上下可謂是比比皆是的。 粗略統(tǒng)計(jì)了一下共有一十二處： 周雖舊邦，其命維...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?大學(xué)?IV：詩(shī)樣的漢語(yǔ)》
之前說到引導(dǎo)王陽(yáng)明格竹的很可能是因?yàn)橐昧恕对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》，而引用詩(shī)經(jīng)的詩(shī)句作為論據(jù)，在《大學(xué)》全文上下可謂是比比皆是的。 粗略統(tǒng)計(jì)了一下共有一十二處： 周雖舊邦，其命維...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?大學(xué)?III：儒家論證法》
之前提到過王陽(yáng)明年輕時(shí)候跟著《大學(xué)》的八綱目修煉，在格物致知這一關(guān)，他對(duì)著亭前的竹子“格”了七天，物理沒有格出來，人倒是格得病倒了?！秱髁?xí)錄》里王陽(yáng)明自己也拿這個(gè)梗定位成他思...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?大學(xué)?序》
寫陪團(tuán)子讀《三字經(jīng)》花了半年，團(tuán)子是基本上同步在誦讀的；寫陪團(tuán)子讀《聲律啟蒙》花了一年半，團(tuán)子早就棄坑了。不知不覺地，團(tuán)子也從幼兒園的小朋友變成了二年級(jí)的小學(xué)生。這個(gè)寒假里，...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平六魚》愛見人長(zhǎng)， 共服宣尼休假蓋；恐彰己吝，誰(shuí)知阮裕竟焚車。這一聯(lián)是兩個(gè)典故，關(guān)于小氣和大方。 前者出自《孔子家語(yǔ)·致思》?？鬃訉⒊龆?，門人曰：商有蓋，請(qǐng)假焉。子曰：商為人短于財(cái)...
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*右傳之五章，蓋釋格物、致知之義，而今亡矣。閑嘗竊取程子之意以補(bǔ)之曰：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
《陪團(tuán)子讀經(jīng)?大學(xué)?I：<大學(xué)>是什么》
《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，南宋朱熹抽選獨(dú)立成篇、作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。 《小戴禮記》是由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?大學(xué)?I：<大學(xué)>是什么》
《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，南宋朱熹抽選獨(dú)立成篇、作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。 《小戴禮記》是由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平五微》出使振威的馮奉世和治民異等的尹翁歸都是西漢宣帝時(shí)期的官員，而且從卒年看基本上是一個(gè)時(shí)代的，雖然相互之間貌似兩個(gè)人沒什么交往過。 馮奉世是世家子弟，他的爺爺就是著名的馮唐——不...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平四支》第二段里的“峴山碑”和“邑人豎墮淚之碑”說得是同一塊碑。三國(guó)時(shí)襄陽(yáng)屬于魏晉，守將羊祜功勞很大，官封太傅，保境安民，恩澤很厚。他平時(shí)喜到這峴山游玩，去世之后，百姓記著他的惠愛，...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平三江》世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄。陣上倒戈辛紂戰(zhàn)，道旁系劍子?jì)虢怠?這么一截看起來像模像樣是一首七言絕句，從聲律啟蒙里摘抄平仄押韻自然是不必操心的，而這四句四個(gè)歷史故事串起了就...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平二冬》馮婦虎，葉公龍，分別對(duì)應(yīng)兩句成語(yǔ)“再作馮婦”和“葉公好龍”。這是一個(gè)妙對(duì)，不是妙在虎對(duì)龍，而是妙在馮婦對(duì)葉公，借用了馮婦名字里的“婦”字和葉公的“公”隱隱是個(gè)無情對(duì)。 千萬(wàn)別...
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國(guó)學(xué)即中國(guó)固有的學(xué)術(shù)，而傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，其精神學(xué)術(shù)層面，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等。本專題收錄與國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)文化相關(guān)的討論及思考，歡迎各位朋友投稿。 ? 【國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化專題投稿須知】? 1、題材：本專題收錄古詩(shī)詞、古文、曲賦、民族音樂、民族戲劇、民間曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等； 2、原創(chuàng)：所有投稿作品，必須為原創(chuàng)； 3、標(biāo)點(diǎn)：行文若使用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，須全文規(guī)范； 4、排版：整潔有序，不能亂七八糟；配圖相宜，不宜過多且最好與內(nèi)容相符；斷行適當(dāng)，空格間隙不要太大；格式相符，詩(shī)有詩(shī)的講究，詞有詞的分寸；? 5、禁令：請(qǐng)勿密集投稿，不得在文中出現(xiàn)一切廣告、公眾號(hào)、二維碼、帶水印的圖片、外鏈網(wǎng)址，污穢之語(yǔ)，如違規(guī)則一律拒稿，屢教不改者，本專題將永遠(yuǎn)拉黑。 ?投稿指南：http://www.itdecent.cn/p/29ffcb15d6ab
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?上平一東》顏巷陋，阮途窮，分別說了儒道的兩個(gè)人物，顏回和阮籍。 顏回是孔子最得意的弟子，顏淵、子淵、顏?zhàn)右捕际侵杆?。《論語(yǔ)·雍也》說“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”...
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《陪團(tuán)子讀經(jīng)?聲律啟蒙?序言》《聲律啟蒙》并不是一部經(jīng)書，而是一本訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻的啟蒙教材。 對(duì)聯(lián)一直都是漢語(yǔ)特有的文學(xué)形式。1932年清華入學(xué)考試，陳寅恪就出了一題對(duì)對(duì)子，上聯(lián)是“孫行者”，求對(duì)...
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