發(fā)簡信
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23.阿多諾的文化社會(huì)批判純粹的同一性是由主體設(shè)定的東西，是從外部帶來的東西，而不是事物自身的特征，事物自身恰恰是異質(zhì)性的，包含了種種不同于他物的特性。市場經(jīng)濟(jì)的交換原則...
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22.霍克海默的批判理論批判理論的目的是試圖按照每一種可能的理解水平來把握社會(huì)生活的進(jìn)程，批判理論關(guān)心的是人類生活狀況的改善，在當(dāng)今的資本主義社會(huì)，人的原始主動(dòng)性已不再...
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21.利科的意志現(xiàn)象學(xué)語言一旦通過書寫形成文本后，就具有了作者無法控制的含義，從作者那里獲得了解放，因此，在文本中，作者的意圖與文本的意義并非一致，而在對話中，說話者...
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20.伽達(dá)默爾的哲學(xué)釋義學(xué)（二）歷史不是人的存在與世界統(tǒng)一的整體過程，而是以一個(gè)個(gè)主體為起點(diǎn)的單向擴(kuò)張，時(shí)間不是存在的內(nèi)在條件，而是領(lǐng)會(huì)外在的障礙和制約，理解主體如果和理解對象...
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19.伽達(dá)默爾的哲學(xué)釋義學(xué)（一）哲學(xué)釋義學(xué)首先關(guān)心的不是提供一套正確理解的原則，而是如何釋義學(xué)地展開我們原始的世界經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)揭示我們世界經(jīng)驗(yàn)的釋義學(xué)性，從而使我們看到工具理性使...
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18.梅洛·龐蒂的辯證法的歷險(xiǎn)我們的身體性決定了我們與他人共存于世，任何歷史的實(shí)踐都是社會(huì)和文化世界的事件，知覺并不是赤裸裸的生理反應(yīng)，而是滲透著意義，我們只有在具體的歷史的...
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17.梅洛·龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象學(xué)首先就是描述，描述既不是像科學(xué)解釋那樣尋找一些外在的原因，也不是像哲學(xué)的反思分析那樣追問內(nèi)在的原因和可能性條件，因?yàn)樵谶@么做之前，在我們能...
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16.晚期薩特的存在主義的馬克思主義在階級(jí)社會(huì)里，道德只是壓迫階級(jí)維持他們的壓迫的一種方式，只有倫理學(xué)目標(biāo)或倫理學(xué)理想是普遍的，而道德準(zhǔn)則則應(yīng)該是模棱兩可的，道德準(zhǔn)則之所以是模棱兩...
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15.早期薩特的存在主義我們最直接的意識(shí)是前反思意識(shí)，前反思意識(shí)是無我的意識(shí)，但前反思意識(shí)既是對某物的意識(shí)，也是自我意識(shí)，即意識(shí)總是對某物的意識(shí)，但它也能反省地指向自身...