? ? ? 語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)；當(dāng)一種語言消失后，與之對應(yīng)的整個文明也會消失。當(dāng)今處于弱勢的源于鄉(xiāng)村的方言土語正面臨著城市語言、城鎮(zhèn)化、互聯(lián)網(wǎng)等的沖擊，正處于逐漸消失的危險；因此，留住瀕臨消失的鄉(xiāng)村方言土語，保護(hù)方言土語，有利于鄉(xiāng)村文明的傳承與發(fā)展。本文先從列舉家鄉(xiāng)老人們口頭常用的方言成語說起：

? ? ? 形容十分安靜的時候往往用到“啞貓盯雀（qiao）”這個詞，你可以想象一下那個場面，是不是很安靜。其實現(xiàn)實中就有“獰貓捕鳥”的情況，主要表現(xiàn)獰貓的敏捷，似乎跟安靜沾不上邊，但只要我們想象一下那個場面，就一定大氣都不敢出。

? ? ? 說女孩子甚至男孩子愛打扮，常常把自己打扮的花枝招展，人們就會用“妖精鼓搗”來形容。

? ? ? ? “得斤得兩”則主要是說人們做事要有多大力就出多大力，各盡各的職責(zé)，努力做好事情。

? ? ? ? “繃眉扒眼”常來形容人遇事愁眉苦臉的情狀，關(guān)注點(diǎn)在眼眉，繃和扒更突出其內(nèi)心的主動。

? ? ? 方言就是很接地氣，能更恰且的表現(xiàn)某種狀態(tài)和情況，其他諸如“丫頭不吃剩飯是丫頭的事”，“門后頭吃饃饃——自哄自”，“三天不打、上房揭瓦”，“精腳片子踢人”，“一河灘的石頭找不上個壓菜的”，“馬伙里莫馬著驢當(dāng)差”，“人diang莫好事，狗diang拉稀屎”，“扳嘴喂食，三天chuo皮”，“茶鍋里調(diào)醋”，“大河過給了千千萬，溝沿里船翻了”之類，就簡直是至理名言般的警句箴言。

? ? ? 當(dāng)然，家鄉(xiāng)的方言自有其來歷。關(guān)于我的先輩遷自南京“朱氏巷”（說法不一，有竹子巷、珠璣巷等）幾成定數(shù)，近讀吳敬梓《儒林外史》發(fā)現(xiàn)其中字詞和家鄉(xiāng)方言雷同者不在少數(shù)，這一發(fā)現(xiàn)或許更有助于佐證祖籍南京的種種說法，現(xiàn)舉幾例如下。

? ? ? 其實最早讀《儒林外史》還是在初中學(xué)習(xí)“范進(jìn)中舉”時。那時就被文章中一個“央及”擊中了，因為這個詞家鄉(xiāng)人幾乎人人會說會用，尤其農(nóng)忙時節(jié)請人幫忙是常有的事，只是我們不說幫忙，而是用了這個“央及”。第三回說：“只得央及一個鄰居去尋他兒子?！薄度辶滞馐贰分醒爰耙辉~多次用到。此其一。

? ? ? 再如“遇合”一詞，家鄉(xiāng)方言里多做yuhuo，指一個人的遭際?！秴问洗呵铩防锏慕忉屖侵纲e主相得甚歡;相遇而彼此投合?！度濉返谝换刂小按说酱蟀钊ヌ帲蛘咦叱鲂┯龊蟻硪膊豢芍?/p>

? ? ? ? 第二回“王孝廉村學(xué)識同科? 周蒙師暮年登上第”里寫到，夏總甲道：“……恨不得長出兩張嘴來，還吃不退……” ，這里的“吃不退”也是家鄉(xiāng)方言里的常用詞。

? ? ? ? “褊窄”指地域、面積等狹窄?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸耙蚍课蓠壅?，停放過了頭七，將靈柩送在祖塋安葬?！?第二回：“李老爹家房子褊窄，所以把席擺在黃老爹家大廳上?！奔亦l(xiāng)方言里把兩個字的位置顛倒了，讀作“窄褊”。

? ? ? 第四回里寫：“請平日相與的和尚做攬頭，請大寺八眾僧人來念經(jīng)?！边@里的“攬頭”是包攬念經(jīng)祈福活動的頭目，至少在明代各類小說中使用，家鄉(xiāng)也把總攬某項民間活動的人物稱為攬頭。

? ? ? 第六回里寫：“半夜里不見了槍頭子，攮到賊肚里！”說的是掌舵的偷吃了嚴(yán)貢生在省里張老爺那里費(fèi)了幾百兩銀子弄來的一料藥，很是生氣，所以用了一個“攮”字。家鄉(xiāng)方言里也把無節(jié)制的吃喚作“攮”，更有厲害的索性叫個“日攮”。

? ? ? 第五回里寫到的“遺念”也是家鄉(xiāng)方言里的常用詞，是說死者遺物留作紀(jì)念，但也有在世時就言明交托的物件。嚴(yán)致和的老婆王氏就在病重時說：“自己積的一點(diǎn)東西，留與二位老舅做個遺念?！?/p>

? ? ? ? 方言具有豐厚的文化底蘊(yùn)。它是地域文化的載體，表達(dá)地區(qū)的文化特色；也是傳統(tǒng)文化的活化石，傳承寶貴的文化遺產(chǎn)；還是植根于民間的文化形態(tài)，具有深厚的民間文化土壤。方言理應(yīng)得到珍惜和保護(hù)。