人性”問題是中國哲學(xué)史上長期爭論的問題之一，相關(guān)理論和說法有許多，而以儒家的影響和理論深度為最?！叭酥?，性本善?！泵献诱J為，人性本是善的?！叭酥?，性本惡”荀子認為，人性本來是惡的。這些觀點雖然有沖突，但又是相同。

性善論和性惡論的意義。

孟子主張性善論，認為每個人生下來，在他的本性中都有善良在其中，性善論是十分美好、正能量。但是荀子則說：“人之性惡，其善者偽也?！避髯邮滞瞥绮⒔蛹{儒家思想，為了發(fā)展發(fā)展了儒學(xué)，提出了性惡論。荀子最有名的性惡論表示，人生來就是惡的，所謂的善良之性都是后天學(xué)習(xí)形成的，性惡論沒有性善論來得美好、正能量，所以有很多人無法接受，但支持性惡論的人也是有的。

性善論和性惡論的本質(zhì)。

“人之初，性本善”我認為性善論：人一生下來，本性是善良的，沒有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來是善良的，后天環(huán)境對人有很大影響，可以直接決定人的好壞?！叭酥酰员緪骸蔽艺J為性善論：人一生下來便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來是惡人，只有通過后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個完善得人。他們都是認為一個人發(fā)生了改變，變成了另外的樣子。但是一個是變壞，一個是變好，一個是外在的影響。但是唯一不變的就是變化。他們是變化。所以本質(zhì)是相同的。孟子和荀子都以為人的本性沒有區(qū)別。孟子和荀子都以為人性可以在后天改變。

它們的來源。

孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，性惡論與性善論都是對人性本原的探討和闡發(fā)。性善論與性惡論的基礎(chǔ)都是儒家“仁”的頭腦?！叭诵灾埔?，猶水之就下也?！比诵灾频模拖袼吞幜饕粯?。人就像水一樣，向下流，如果受到外界的影響上上流，這是違背自然的規(guī)律，人性也如此一直是向善的，如果她想惡的話就是違背自然的規(guī)律，是不符合常理的?！叭酥詯?，其善者偽也。”人性是惡的，善良是虛偽的。這里的虛偽并不是我們普通意義上的虛偽，而是一種更高境界的東西。這是一種無法用語言解釋的東西，但是也是合乎自然和我們自然的規(guī)律是相對應(yīng)的。

支持性善論也好，支持性惡論也罷，他們都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。